650 கன்னி பெண்களை கொன்று அவர்களின் இரத்தத்தில் குளித்த பெண்

உலக வரலாற்றில் கொடுங்கோலர்களுக்கு என்று ஒரு தனி இடம் உண்டு. நமக்கு தெரிந்த்தவர்கள் எல்லாம் ஹிட்லர், இடியமின், முசோலினி, செங்கிஸ்க்கான் போன்ற சிலர் மட்டுமே. ஆனால் இவர்களை விடவும் அவர்களை விட அதிக கொடுமைகள் புரிந்த பல கொடுங்கோலர்களும் வரலாற்றில் இருக்கத்தான் செய்கின்றனர். ஆண்கள் மட்டுமல்ல பெண்களும் இதுபோன்ற கொடுஞ்செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ளார்கள் என்பது உங்களுக்கு அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தலாம். 

ராஜகுடும்பத்தை சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமின்றி பணக்கார குடும்பத்தை சேர்ந்த பெண்களும் பல கொடுஞ்செயல்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பணம் இருந்தால் என்ன வேண்டுமென்றாலும் செய்யலாம் என்பது இப்பொழுது மட்டுமல்ல கடந்த காலத்திலும் இருந்திருக்கிறது. 650 இளம் பெண்களை கொன்று அவர்களின் இரத்தத்தில் குளித்த ஒரு அரக்க பெண்ணை பற்றித்தான் இந்த பதிவில் நீங்கள் பார்க்கப்போகிறீர்கள். 

எலிசபெத் பத்தோரி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிகளில் ஹங்கேரியில் வாழ்ந்தவர்தான் இந்த எலிசபெத் பத்தோரி. கின்னஸ் புத்தகத்தின் படி இன்றுவரை உலகின் அதிக கொலை செய்த பெண் என்னும் பெயர் இவருக்குத்தான் உள்ளது. இவர் கிட்டத்தட்ட 650 பெண்களை கொலை செய்துள்ளதாக நம்பப்படுகிறது. ட்ராகுலா என்னும் கற்பனை கதாபாத்திரத்தை போல பெண்களின் இரத்தத்தில் குளித்தால் இளமையாகவும், கவர்ச்சியாகவும் இருக்கலாமென நினைத்து பெண்களை சித்திரவதை செய்து அதில் மகிழ்ச்சி அடைந்த அரக்கிதான் எலிசபெத் பத்தோரி . 

குழந்தை பருவம் 

குழந்தை பருவம் முதலே எலிசபெத் கொடூரமான காட்சிகளை பார்த்தபடியே வளர்ந்தார். அவரும் பல கொடூர சம்பவங்களில் ஈடுபட்டார். ஆனால் அதற்காக அவர் என்றும் தண்டிக்கப்பட்டதே இல்லை. மேலும் சிறுவயதிலேயே பல கொடுமைகளையும் அனுபவித்தார் எலிசபெத். ஒரு குதிரையின் வயிற்றை கிழித்து அதற்குள் ஒரு குற்றவாளியை வைத்து தைத்து குதிரையும், குற்றவாளியும் இறக்கும் வரை அந்த காட்சிகளை அனைவரும் பார்ப்பார்கள். இதுபோன்ற பல சம்பவங்கள் எலிசபெத்தின் குழந்தைப்பருவத்தில் நடந்தது. 13 வயதில் குழந்தை தன் காதலன் மூலம் 

13 வயதிலேயே 

குழந்தை பெற்றுக்கொண்ட எலிசபெத் 15 வயதை அடைவதற்கு முன்பே பெரேக் நடாஸ்டி என்னும் இளவரசனுக்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்பட்டார். தன் மனைவியின் கடந்த காலத்தை அறிந்து கொண்ட பெரேக் அவரை கொடுமைப்படுத்தினார். மேலும் தன்னிடம் இருந்த கைதிகளையும் சித்திரவதை செய்தார். அவர்களின் விரல்களுக்கு இடையே காகிதத்தை வைத்து அதில் நெருப்புவைத்து அதை பார்த்து மகிழ்ச்சி அடையும் கொடூரனாக பேரெக் இருந்தான். 

கன்னி பெண்களின் இரத்தத்தில் குளியல் 

கொலைகள் செய்ய ஆர்மபித்த காலத்தில் எலிசபெத் தன்னிடம் சிக்கும் பெண்களை கடித்து அவர்களின் இரத்தத்தை குடித்ததாக கூறப்படுகிறது. இதற்கு காரணம் அவருக்கு மிகவும் பிடித்த டிராகுலா கதாபாத்திரம்தான். கொலைகார வாழ்க்கை தொடங்கிய பின் கன்னி பெண்களை சித்திரவதை செய்து அதை கண்டு மகிழ்ச்சி அடையவும், அவர்களின் இரத்தத்தில் குளிக்கும் பழக்கத்தையும் கொண்டார் எலிசபெத். இதனால் தான் எப்பொழுதும் இளமையாக இருக்கலாம் என்று நம்பினார். இது உண்மையா என்ற சந்தேகம் பலருக்கும் இன்றும் இருக்கிறது.   

பெண்களை உறைய வைத்தல், நெருப்பு மூட்டுதல் 

கொடூரமான ஒருவனை திருமணம் செய்துகொண்ட பின் எலிசபெத் சித்திரவதை செய்வதில் பல புதிய முறைகளை அறிந்துகொண்டார். பெண்களை கூண்டில் அடைத்து அவர்களை பனிக்கட்டியில் வீசி அவர்கள் உறைந்து இறக்கும் வரை பார்த்து ரசித்தார். அதேபோல தன் பணிப்பெண்கள் கைகளில் நெருப்பு வைத்தல், அவர்களின் முகத்தில் நெருப்பு பந்தை எறிதல் போன்ற கொடூர செயல்களின் மூலம் எல்லையற்ற ஆனந்தம் அடைந்ததாக வரலாறு கூறுகிறது. 

தேனீக்களை வைத்து சித்திரவதை 

தன் கணவரின் அறிவுரைப்படி பெண்களின் மீது தேனை ஊற்றி அவர்களை தேனீக்கள் மற்றும் மற்ற பூச்சிகளை விட்டு கடிக்கவைத்தார். இரண்டு கொடூரர்களும் இணைந்து பல கொடுமைகளை செய்தனர். போர் முனையில் இருக்கும்போது கூட பேரெக் தவிர்ந்த தன் மனைவிக்கு எப்படி கொடுமை செய்வது என்று கடிதம் எழுதுவானாம் . 

நரமாமிசம் 

எலிசபெத் செய்த் கொடுமைகள் மற்றும் சித்திரவதைகளை முழுமையாக கூற இயலாது. ஏனெனில் அதில் அவ்வளவு கொடூரமும், வக்கிரமும் இருந்தது. அவரின் சித்தர்வதைகளில் முக்கியமான ஒன்று நரமாமிசம் தின்னும்படி கைதிகளை கொடுமை செய்தது. 

கணவரின் மறைவு 

தன் கணவரின் அறிவுரைகளையும் தாண்டி எலிசபெத் தானாகவே பல சித்திரவதை முறைகளை கண்டறிந்தார். அவற்றையெல்லாம் தன் பணிப்பெண்கள் மீது பரிசோதிப்பார். அவரின் பணியாட்கள் யாரும் கோட்டையிலிருந்து தம்பிக்காத வண்ணம் பாதுகாப்பு செய்யப்பட்டிருந்தது. மேலும் இரவு நேரத்தில் அவர்கள் அனைவரும் கட்டிவைக்கப்படுவார்கள். 1604 ஆம் ஆண்டு கணவரின் மரணத்திற்கு பிறகு எலிசபெத் மிகவும் மோசமாக மாறினார். பெண்களை ஊசியை வைத்து குத்துவது, அவர்களின் மார்பங்களை வெட்டுவது போன்ற கொடுஞ்செயல்களில் ஈடுபட தொடங்கினார். 

பிளட் கவுன்டஸ் 

எலிசபெத் ' பிளட் கவுன்டஸ் ' என்ற புனைபெயர் கொண்டு அழைக்கப்படுகிறார். பெயருக்கேற்றாற்போல் எலிசபெத்திற்கு காமத்திலும் அதிக நாட்டம் இருந்தது. தன் காதலன், கணவன் மட்டுமின்றி பல ஆண்களுடன் தொடர்பில் இருந்தார். படுக்கையில் ஆண்களை வெற்றிகொள்வதே பெருமை என்ற நினைப்பில் வாழ்ந்து வந்தார். 

சித்திரவதை தொடர்ச்சி 

தன் கணவர் இறந்த பல ஆண்டுகளுக்கு பின்னரும் எலிசபெத் தன் சித்ரவதைகளை தொடர்ந்தார். தன் அரண்மனைக்கு வேலைக்கு வரும் பெண்களை தொடர்ந்து சித்திரவதை செய்து கொன்றுகொண்டிருந்தார். இதனை அறிந்த ஊர்மக்கள் தங்கள் மகள்களை கோட்டைக்கு அனுப்புவதை நிறுத்தினர். மேலும் மக்கள் எலிசபெத்திற்கு எதிராக போராட்டம் செய்யவும் தொடங்கினர். தன்னை புகழ்ந்து பாடாத ஒரு புகழ்பெற்ற பாடகியை எலிசபெத் கோட்டைக்கு வரவைத்து கொன்றுவிட்டார். இந்த செய்து காட்டுத்தீ போல பரவியது. 

மன்னருக்கு தெரிய வருதல் 

மக்களின் தொடர் போராட்டத்தை தொடர்ந்து எலிசபெத்தின் கொலைகள் குறித்து ஹங்கேரியின் மன்னருக்கு தெரிய வந்தது. இருப்பினும் அவரின் பணபலத்தை நினைத்து அஞ்சிய அரசர் எலிசபெத்தை விசாரிக்க ஒருவரை அரசாங்கம் சார்பாக நியமித்தார். எலிசபெத் இப்பொழுது ஒரு விதவையாக இருப்பதால் இப்பொழுது அவருக்கு மரண தண்டனை வழங்கினால் அவரின் செல்வம் யாவும் அரசாங்கத்திற்கு வந்துவிடும், அதை வைத்து அரசாங்கத்தின் கடன்களை அடைந்துவிடலாம் என்று எண்ணினார்கள். துர்சோ பத்தோரி என்பவர் எலிசபெத்தை காப்பாற்ற எண்ணினார். அதன் விளைவாக எலிசபெத் விசாரணையிலிருந்து தப்பினார் ஆனால் அவரின் கூட்டாளிகள் மாட்டிக்கொண்டனர்.

எலிசபெத்தின் மறைவு 

1610 ல் துர்சோ எலிசபெத்திற்கு எதிரான ஆதாரங்களை திரட்ட தொடங்கினார். அவரின் கோட்டைக்குள் இருந்து பல அடையாளம் தெரியாத பிணங்கள் கண்டறியப்பட்டது. அதன்பின் விசாரணை வேகமாக தொடங்கியது. எலிசபெத் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவரின் கூட்டாளிகள் குற்றங்களை ஒப்புக்கொள்ளும்படி சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர். எலிசபெத்தின் குற்றங்கள் மறுக்கப்பட்டது. இறுதியாக எலிசபெத்திற்கு மரண தண்டனை வழங்காமல் ஸ்லோவாக்கியாவில் இருந்த அவரது குடும்ப அரண்மனையில் சிறைவைக்கப்பட்டார். அதன்பின் மூன்று ஆண்டுகள் மட்டுமே எலிசபெத் உயிர்வாழ்ந்தார். 1614ல் அவர் உயிர் பிரிந்தது. 

கோட்டை 

எலிசபெத் மொத்தம் எத்தனை பேரை கொன்றார் என்பது இன்றும் பலருக்கும் தெரியாத ஒன்று. அவர் வாழ்ந்த, மணம் முடித்த, மற்றும் சிறைவைக்கப்ட்டு இறந்த கோட்டை இன்றும் ஸ்லோவாக்கியாவில் இருக்கிறது. வரலாற்றின் மிகப்பெரிய தொடர் கொலைகாரியான எலிசபெத் பத்தோரியின் வாழ்க்கை அனைவரையும் மிரளவைக்கும் ஒன்றாகும்.

தேனிலவுக்கு சென்று வரும் நண்டுகள்

தேனிலவுக்கு சென்று வரும் நண்டுகள்

கிறிஸ்மஸ் தீவு  (Christmas island)  என்பது இந்துச் சமுத்திரத்தில் உள்ள ஆஸ்திரேலியாவுக்கு சற்று தொலைவில் உள்ள ஒரு குட்டித் தீவாகும். இலங்கையிலிருந்து படகு மூலம் சட்டவிரோதமாக ஆஸ்திரேலியாவுக்குச் செல்பவர்களைத் தடுத்துவைப்பது இந்த கிறிஸ்மஸ் தீவில்தான் என்பதால் ஈழ தமிழர்களுக்கு  இத்தீவு அறிமுகமாகியிருக்கும். சுமார்  135 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்ட  இத்தீவின் சனத்தொகை 2000 இற்கும் குறைவு. மொத்த நிலப்பரப்பில் 88 சதுர கிலோமீற்றர் நிலப்பரப்பை கிறிஸ்மஸ் தீவு, தேசிய பூங்காவாக பிரகடனப்படுத்தியுள்ளது. இத்தீவின் மிகப் பிரதானமான அம்சம் அங்குவாழும் ஒரு வகை கோடிக்கணக்கான சிவப்பு நண்டுகள்தான். இதனால் இன்று இத்தீவு சிறந்ததொரு சுற்றுலாத் தளமாக மாறியுள்ளது.

கிறிஸ்மஸ் தீவில் 45 கோடி சிவப்பு நண்டுகள் இருப்பதாகவும் அதிலும் 14 வேறுபட்ட இனங்கள் இருப்பதாகவும் அவுஸ்ரேலிய தேசியப் பூங்காப் பாதுகாப்பு மையம் மதிப்பிட்டு தகவல் வெளியிட்டுள்ளது. இவை தோற்றத்தில் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளதால் ஏனைய நண்டுகளை விடவும் மிக அழகாகக் காட்சியளிக்கின்றன. அழகுறக் காட்சியளித்தாலும் அவற்றின் உடலமைப்பு  கொஞ்சம் அச்சத்தையும் ஏற்படுத்துகின்றது.

 பொதுவாகவே நண்டுகளுக்கு தலை, கழுத்து எல்லாம் வட்ட வடிவிலான ஒரு உடல் பகுதியில்தான் இருக்கும். நண்டுகள் எப்போதும் இடம் வலமாகவே பயணிக்கும். ஆனால் அவற்றின் பார்வை முன்னோக்கி இருந்தாலும் 180 பாகையில் அவை தம் கண்களை சுழற்றிப் பார்க்கும்.

இத்தீவில் உள்ள சிவப்பு நண்டுகளை ஏனைய காலங்களில் பார்ப்பது அரிதாகவே இருக்கும். ஆனால் அக்டோபர் நவம்பர் மாதம் ஆகும் பொழுது கோடிக்கணக்கான நண்டுகள் திடீரென அடர்ந்த காட்டுப்பகுதிகளில் இருந்து கடற்கரையை நோக்கி வெளியேற ஆரம்பிக்கின்றன. இது ஒவ்வொரு வருடமும் தொடராக நடைபெற்று வரும் ஒரு விடயம். சிவப்பு நண்டுகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தங்களது இனப்பெருக்க காலத்தில் காடுகளில் இருந்து கடற்கரை நோக்கி புலம் பெயர்கின்றன.  பாதைகள், நகரங்கள், வீடுகள், கட்டிடங்கள் என எல்லாப் பகுதிகளுடாகவும் இவை நுழைந்து கடற்கரைக்கு விரைகின்றன. இக்காலங்களில் எங்குபார்த்தாலும் சிவப்பு நண்டுகளைக் காணலாம். மிக அழகாக இவற்றின் பயணம் இருக்கும்.

இவற்றால் மனிதர்களுக்கு உயிர் தீங்குகள் ஒன்றும் ஏற்படுவதில்லை. என்றாலும் இவை ஒரேயடியாக மனிதர்கள் வாழும் பகுதிகளுக்குப் படையெடுப்பதால் போக்குவரத்து, விவசாயம் என்பன பாதிக்கப்படுகின்றன. வாகனங்களில் பயணிக்கும்போது இவை அதிகமாக இறப்புக்குள்ளாவதால் தேசிய புங்கா அமைப்பினர் சிவப்பு நண்டுகள் அதிகமாகப் பயணிக்கும் பகுதிகளில் வாகனங்கள் ஓட்டுவதை தடைசெய்கின்றது.  சாரைசாரையாக சிவப்பு நண்டுகள் வெள்ளம்போல் வரும் காட்சியைப் பார்க்க இக்காலங்களில் அங்கு சுற்றுலாப் பயணிகள் அதிகமாகச் செல்கின்றனர்.

இவ்வாறு கடற் கரையைச் சென்றடையும் நண்டுகள் அங்கு 8 அல்லது 10 வாரங்கள் தங்குகின்றன. தமக்கான உணவையும் அங்கு அவை பெற்றுக்கொள்கின்றன. அத்தோடு ஆண் நண்டுகளும் பெண் நண்டுகளும் இணைந்து இனப்பெருக்கம் செய்கின்றன. அதன்பின் சில வாரங்களில் உருவாகும் முட்டைகளை பெண் நண்டுகள் அவற்றின் முன் கைகள் இரண்டையும் மேலே உயர்த்தியவாறு கடலை நோக்கி நின்றுகொண்டு தம்மை வந்து தாக்கும் அலைகளில் முட்டைகளை விட்டுவிடுகின்றன. அவை கடற்கரையில் உள்ள பாறைகளில் ஒட்டிக்கொண்டு சில நாட்களின் பின்னர் குஞ்சு நண்டுகள் வெளியேறுகின்றன

சிவப்பு நண்டுகளின் இணப் பெருக்கத்திற்கும் முட்டையிலிருந்து குஞ்சுகள் வருவதற்கும் ஏதுவான இடம் கடற்கரை என்பதையும் பொருத்தமான காலம் நவம்பர், டிசம்பர் காலங்கள் தான் என்பதையும் சரியாக அறிந்து அவை செயலாற்றுகின்றன.

முட்டை பொறிந்து குஞ்சு நண்டுகள் வெளியே வந்ததும் அவை செம்மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும். ஓரிறு நாட்களில் மீண்டும் குஞ்சுகளுடன் பெரிய நண்டுகளும் டிசம்பர் முடிவு ஜனவரி ஆரம்பப் பகுதிகளில் காட்டுப்பகுதியை நோக்கி பயணத்தை ஆரம்பிக்கும். இதற்கிடையில் ஆயிரக் கணக்கான நண்டுகள்  மோட்டார் வாகனங்களில் நசுங்கியும் ஒரு வகை எறும்பு, மற்றும் பறவைகளுக்கு உணவாகியும் இறந்துவிடும். இவ் இறப்பானது சமநிலைத் தன்மையைப் பேணுகின்றது. ஒரு பரம்பரை இறந்து புதிய பரம்பரைக்கு இடமளிக்கும் அற்புத செயல் இங்கு நிகழ்கின்றது.

லண்டன் தேம்ஸ் பாலத்தைப் போன்ற கட்டப்பட்ட தாமிரபரணி ஆற்று பாலத்தின் வரலாறு

இந்த 174 வயது பாலத்துக்கு பின்னால்.... மறக்கப்பட்ட தமிழனின் வரலாறு ! 

'உங்கள் ஊரில் ஒரு பாலம் கட்டப்படுகிறது. அதற்கு சில நூறு கோடி ரூபாய்கள் ஒதுக்கப்படுகிறது' என வைத்துக்கொள்ளுங்கள். உடனே உங்கள் மனதில் என்ன தோன்றும்?. பாலத்தால் மக்களுக்கு கிடைக்கும் நன்மைகளைப்போலவே, 'இதுல எவ்வளவு கமிஷன் அடிச்சாங்களோ?' என்றும் தோன்றும் இல்லையா?. அது தான் தான் இன்றைய நிலை. இதற்கும் இந்த பாலங்கள் நாம் கொடுக்கும் வரிப்பணத்தில் கட்டப்படுபவை. நம் பணத்தில் இருந்து நமக்கு பாலம் கட்ட கமிஷன் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

ஆனால் திருநெல்வேலியில் மக்களிடம் பணம் கேட்கக்கூடாது என நினைத்து, தன் சொத்துக்களை எல்லாம் விற்று பாலம் கட்டி கொடுத்திருக்கிறார் ஒரு மனிதர். 174 ஆண்டுகளாக இன்னும் மக்கள் பயன்பாட்டில் இருந்த அந்த பாலம், திருநெல்வேலிக்கு புகழ் சேர்க்கும் சரித்திரத்தோடு, அந்த மாமனிதர் பெயரையும் சொல்லி வருகிறது. இந்தியாவில் உள்ள புகழ்பெற்ற பாலங்களில் நிச்சயம் இதற்கு முக்கிய இடம் உண்டும். திருநெல்வேலியில் உள்ள சுலோச்சன முதலியார் பாலம் தான் அது.

பாலமில்லாததால் அவதி...

‘ஆற்றில் போட்டாலும் அளந்து போட வேண்டும்’ என்பார்கள். ஆனால், நெல்லையை சேர்ந்த சுலோச்சன முதலியார் தனது சொத்துக்களை எல்லாம் விற்று தாமிரபரணி ஆற்றில் போட்டு இருக்கிறார். அதன் மூலமாக அங்கே ஒரு பாலத்தை உருவாக்கி மக்களின் போக்குவரத்துக்கு வசதி செய்து கொடுத்திருக்கிறார் அந்த மனிதர். இரு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் செய்த இந்த நற்காரியம், பல தலைமுறைகள் கடந்தும் அவரின் புகழைச் சுமந்து நிற்கிறது. அது தான் ‘சுலோச்சன முதலியார் பாலம்’

இரட்டை நகரங்களான நெல்லையையும், பாளையங்கோட்டையும் பிரித்து இடையில் ஓடுகிறது தாமிரபரணி ஆறு. வற்றாத ஜீவநதி என வர்ணிக்கப்படும் தாமிரபரணியில், முன்பு ஏப்ரல், மே மாதங்கள் தவிர ஆண்டு முழுவதும் வெள்ளம் கரைபுரண்டு ஓடியதற்கான ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன. பரிசல் மூலமாகவே ஆற்றைக் கடந்து செல்ல வேண்டிய நிலை. பரிசல் பயணத்துக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும் என்பதால், வசதியானவர்கள் மட்டுமே பத்திரமாக ஆற்றைக் கடக்க முடியும். மற்றவர்கள் நீந்தியே ஆற்றைக் கடந்தனர். வயதானவர்கள், குழந்தைகள் ஆற்றைக் கடக்கும்போது, தண்ணீரின் வேகத்துக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாமல் அடிக்கடி உயிர்ப்பலிகளும் நிகழ்ந்தன.

நெல்லை டவுனில் மட்டுமே வணிக நிறுவனங்கள் செயல்பட்டதால், படகுத்துறை மூலமாகவே உணவுப் பொருட்களை எடுத்துச் செல்ல முடியும். இதற்காக படகுத்துறையில் பல மணி நேரம் காத்திருக்க வேண்டும். படகில் முதலில் இடம் பிடிக்க லஞ்சம் கொடுக்கும் நிலையையும் இது ஏற்படுத்தி இருந்ததாக சொல்லப்படுகிறது. இதனால் தகராறுகள் ஒரு புறமும், மறுபுறம் சமூக விரோதிகளால் கொள்ளை சம்பவங்களும் நடக்க... படகுத்துறை எப்போதும் குழப்பமான சூழலிலேயே காட்சியளித்தது.

பாலம் கட்ட கோரிக்கை : நிராகரித்த ஆங்கிலேய அரசு

"இப்பிரச்னைக்கு தீர்வு காண திருநெல்வேலி, பாளையங்கோட்டையை இணைக்கும் பாலம் கட்ட வேண்டும். அது அவசரமானதும், அவசியமானதும் கூட" என 1836-ம் ஆண்டு அப்போது நாட்டை ஆண்ட ஆங்கிலேய ஆதிக்கத்துக்கு நெல்லை மாவட்ட கலெக்டராக இருந்த ஆர்.ஈடன் கடிதம் ஒன்றை எழுதினார்.

ஆங்கிலேயர்கள் வளர்ச்சி திட்டங்களை தங்களின் வசதிக்காக மட்டுமே செய்து கொண்டனர். தங்களுக்கு பயன்படாத எந்த திட்டங்களையும் அவர்கள் செய்யவில்லை. அதனால் அந்த திட்டத்தைக் கிடப்பில் போட்டது. இந்நிலையில், நான்கு வருடங்களுக்குப் பிறகு 1840 மார்ச் 5-ம் தேதி நெல்லை ஜில்லா கலெக்டராக பொறுப்பேற்றார் ஈ.பி.தாம்சன். அவர் பொறுப்பேற்ற ஐந்து நாட்களில் குறுக்குத்துறை படகுத்துறையில் பெரிய கலவரம் வெடித்தது. அங்கு நடந்த வன்முறையில் சிலர் கொல்லப்பட்டனர்.

இது கலெக்டர் தாம்சனை பாதித்தது. படகுத்துறை பகுதியில் ஒரு மேம்பாலம் இருந்தால் இது போன்ற சம்பவம் நடந்திருக்காது என நினைத்தார். உடனடியாக அதிகாரிகளுடன் ஆலோசனை நடத்தினார். அந்த கூட்டத்தில் தாசில்தார் அந்தஸ்துக்கு நிகரான சிரஸ்தார் பொறுப்பில் இருந்த சுலோச்சன முதலியாரும் கலந்து கொண்டார். படகுத்துறையில் நடக்கும் கலவரம் மற்றும் குழப்பங்களைக் கட்டுப்படுத்த உடனடியாக பாலம் அமைக்க வேண்டும் என முடிவு செய்யப்பட்டது.

லண்டன் பாலத்தின் தோற்றத்தில் புதிய பாலம்

இதற்கான பொறுப்பு கேப்டன் ஃபேபரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.  760 அடி நீளம், 21.5 அடி அகலம், 60 அடி விட்டத்தில் 11 ஆர்ச்சுகள், அவற்றை தாங்க இரட்டை தூண்களுடன்  பாலம் கட்ட முடிவு செய்யப்பட்டு, வரைபடம் தயாரிக்கப்பட்டது. அந்த தூண்கள் ரோமானிய அரண்மனையை நினைவூட்டியது. லண்டன் தேம்ஸ் நதியில் அமைந்துள்ள வெஸ்ட் மினிஸ்டர் பாலத்தைப் போன்ற தோற்றப் பொலிவுடன் இந்த வரைபடம் இருந்ததால், கலெக்டர் தாம்சனுக்கு மிகவும் பிடித்துப் போனது. ஆனால், அதில் ஒரு சிக்கல்.. இந்த பாலத்துக்கான திட்ட மதிப்பீடு அரை லட்சம்!  அப்போது 50 ஆயிரம் ரூபாய் என்பது மிகப்பெரிய தொகை.

மக்களுக்காக கட்டப்படும் பாலம் என்பதால் மக்களிடம் வசூலித்து பணத்தை திரட்டலாம் என்றார் கலெக்டர் தாம்சன்.  பணத்தை வசூல் செய்யும் பொறுப்பு சுலோச்சன முதலியாரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. ஏழை, எளிய மக்களிடம் பணத்தை பெற்றா இதை செய்வது என யோசித்தார். மக்களுக்கு செய்யும் நலத்திட்டங்களுக்கு மக்களிடமே பணம் பெறுவதா என்பதாக இருந்தது அவரது சிந்தனை.

பொன், பொருளை விற்று பாலம் கட்டினார்

இது தொடர்பாக மனைவி வடிவாம்பாளிடம் ஆலோசித்தார். நாமே இந்த பாலத்தை கட்டிக்கொடுத்தால் என்ன என மனைவியிடம் கேட்டார் சுலோச்சன முதலியார். அவர் எந்த மறுப்பும் சொல்லாமல், தன்னிடம் இருந்த நகைகளை எல்லாம் கொடுத்தார். வீட்டில் இருந்த பணம், நகைகளை எல்லாம் கொடுத்து பாலப்பணிகளை துவங்கச் சொன்னார் சுலோச்சனா முதலியார், உடனடியாக பணிகளை தொடங்கச் சொன்னார். மூன்று வருடமாக கட்டப்பட்ட இந்த பாலத்தின் திறப்பு விழா கோலாகலமாக நடந்தது.

இது தொடர்பாக வரலாற்று ஆய்வாளரான தொ.பரமசிவனிடம் பேசினோம். "இந்தப் பாலத்தை கட்ட தனிநபராக உதவிய சுலோச்சன முதலியாரை வெள்ளைய அரசு சிறப்பாக கௌரவித்து உள்ளது. திறப்பு விழாவின்போது யானை முன்னே நடந்து செல்ல அதன் பின்னால் மேளதாளம் முழங்க முதல் ஆளாக சுலோச்சன முதலியார் அந்தப் பாலத்தில் நடந்து சென்றுள்ளார். அவருக்கு பின்னால், பாலத்தை கட்டிய கேப்டன் ஃபேபர், பொறியாளர் டபிள்யூ.ஹெச்.ஹார்ஸ்லே ஆகியோர் சென்றுள்ளனர். அதன் பிறகே கலெக்டர் சென்றுள்ளார். அவர்களுக்கு பின்னரே அதிகாரிகள் மற்றும் பொதுமக்கள் நடந்து சென்று இருக்கிறார்கள்.

ஆங்கிலேயர்கள் அளித்த கவுரவம்...

அத்துடன், சுலோச்சன முதலியாரை பாராட்டும் வகையில் அந்த பாலம் தொடங்கும் இடத்தில் 20 அடி உயத்தில் கோபுரம் அமைக்கப்பட்டு அதில் ஒரு மீட்டர் அகலம் கொண்ட கல்வெட்டு பொறிக்கப்பட்டு இருந்தது. ஒரு பக்கத்தில் தமிழும் மறு பக்கத்தில் ஆங்கிலத்திலும் எழுதப்பட்டு இருந்தது. அந்த பாலத்தை கட்டுவதற்கு சுலோச்சன முதலியார் உதவி செய்ததை குறிப்பிட்டு ஆங்கிலேயர்கள் அந்த கல்வெட்டை பதித்து இருந்தார்கள். 1970 வரையிலும் அந்த கல்வெட்டு இருந்தது.

இடையில் ஏற்பட்ட வெள்ளப்பெருக்கால் பாலம் பழுதடைந்தது. பின்னர், வாகன நெருக்கடி காரணமாக இந்தப் பாலத்தை உடைத்து விட்டு, அருகிலேயே அகலப்படுத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. ஆனால் இதில் உள்ள தூண்கள் உடைக்கவே முடியாதபடி மிகவும் உறுதியாக இருந்தன. பாலத்தை உடைப்பது இயலாத காரியம் என்பதால் அதே பாலத்தை அகலப்படுத்தினார்கள். அப்படி செய்யும்போது அங்கிருந்த கற்கோபுரத்தை தகர்த்து விட்டார்கள். அதில் இருந்த கல்வெட்டையும் எடுத்து வீசிவிட்டார்கள். ஆங்கிலேய அரசு தமிழனுக்கு செலுத்திய மரியாதையை நாம் மறந்து போனது இப்படித்தான்," என்றார்.

சுலோச்சன முதலியாரின் வாரிசுகள் இப்போதும் செங்கல்பட்டு மாவட்டத்தில் திருமணம் என்ற ஊரில் வசிக்கிறார்கள். தங்கள் மூதாதையர் சேர்த்த சொத்துக்களை பாலத்தில் போட்டு விட்டதாலோ என்னவோ வறுமையில் வாடுகிறார்கள். சுலோச்சன முதலியாரின் 6-ம் தலைமுறை வாரிசான அருணாச்சல முதலியார் என்பவர் அங்கு மருந்துக்கடை நடத்தி வருகிறார். ஆங்கிலேய அரசாங்கம் சுலோச்சன முதலியாரின் தியாகத்தை பாராட்டி வழங்கிய செப்புப் பட்டயம்,  ஆங்கிலேய அரசு அவருக்கு நன்றி தெரிவித்து எழுதப்பட்ட வாழ்த்துப் பத்திரமும் அவரிடம் இருப்பதாக வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் சொல்கிறார்கள்.

யார் இந்த சுலோச்சன முதலியார்?

செங்கல்பட்டு மாவட்டத்தில் உள்ள திருமணம் என்கிற குக்கிராமத்தில், செல்வச் செழிப்பு மிகுந்த குடும்பத்தில் பிறந்தவர், சுலோச்சன முதலியார். அவரது மூதாதையர்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு மொழி பெயர்ப்பாளர்களாக இருந்தவர்கள். தந்தை ராமலிங்க முதலியார் காலத்தில் குடும்பம் நெல்லைக்கு குடிபெயர்ந்தது. அவரது தந்தை, ஆங்கிலேயரான பானர்மேனிடம் (கட்டபொம்மனின் வழக்கை விசாரித்தவர்) மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்றியவர்.

சுலோச்சன முதலியார் செல்வச்செழிப்பில் இருந்ததால் கவுரவத்துக்காகவே கலெக்டர் அலுவலகத்தில் வேலை செய்து வந்தார். கலெக்டருக்கு இணையாக குதிரை பூட்டிய கோட்ச் வண்டியில் தினமும் அவர் அலுவலகத்துக்கு செல்வார். கறுப்பு கோட்டு, தலைப்பாகை, அங்கவஸ்திரம், வைரக்கடுக்கண் அணிந்து அவர் அலுவலகத்துக்கு செல்வார் என்கிறார்கள். தான் மட்டும் அல்லாமல் தனது குடும்பத்தினர் சம்பாதித்த பணம் முழுவதையும் செலவு செய்துதான் இந்த பாலத்தை கட்டினார் சுலோச்சன முதலியார்.

கடந்த சில வருடங்களாக எழுத்தாளர்களும், சமூக ஆர்வலர்களும் இந்த பாலம் திறக்கப்பட்ட தினத்தை கொண்டாடி வருகிறார்கள். அதன்படி 174 ஆண்டில் அடியெடுத்து வைக்கிறது இந்த பாலம். ஒரு ஊருக்காக, மக்களுக்காக நடந்த தியாகத்தை நினைவு கூறும் வகையில், இந்த நாளை அரசு விழா எடுத்து கொண்டாட வேண்டும் என்ற எதிர்பார்ப்பும் எழுந்திருக்கிறது.

- ஆண்டனிராஜ்

படங்கள்: எல்.ராஜேந்திரன்

கர்நாடகத்தில் உள்ள நான்கு அணைகளிலிருந்து ஒரே நேரத்தில் தண்ணீர் திறந்துவிட்டால்?

கர்நாடகத்தில் உள்ள நான்கு அணைகளிலிருந்து ஒரே நேரத்தில் தண்ணீர் திறந்துவிட்டால்?

இந்த 4 அணைகளுக்கெல்லம் அப்பன், நம் அரக்கண் #மேட்டூர்அணை ஒன்றே போதும்.. இவைகளை விழுங்க..

1. கபினி அணையின் கொள்ளளவு 15.67 டிஎம்சி..

கபினி அணை

2. ஹேமாவதி நீர் தேக்கத்தின் கொள்ளளவு 35.76 டிஎம்சி..

ஹேமாவதி அணை 

3.ஹேரங்கி அணையின் கொள்ளளவு 8.07 டிஎம்சி...

ஹேரங்கி அணை

4. கிருஷ்ண ராஜசாகர் அணையின் கொள்ளளவு 45.05 டிம்சி..

கிருஷ்ண ராஜசாகர் அணை

-என ஆக மொத்தம் 105.55 டிஎம்சி தண்ணீர்...

இவ்வளவு தண்ணிரையும் ஒரே நேரத்தில் திறந்துவிட்டால் கூட (திறக்க வாய்பில்லை என்பது வேறு)

நம்ம மேட்டூர் நீர் தேக்கத்தால் 93.4 டிஎம்சி. நீரை, அதாவது 90 விழுக்காடு தண்ணீரை தேக்கி வைக்க இயலும்.

அதாவது ஒரு #TMC தண்ணீர் என்பது 'One Thousand Million Cubic Feet' அதாவது 100,00,00,00. எளிமையாக சொன்னால் 100 கோடி கன அடி நீர்..

ஒரு கனஅடி நீர் என்பது 28.3 லிட்டர். ஒரு டிஎம்சிக்கு 2,830 கோடி லிட்டர்.

அதாவது ஒரு #டிஎம்சி தண்ணீரை #பெப்சி கம்பெனிக்காரன் பாட்டிலில் அடைத்து, லிட்டர் 20 ரூபாய்க்கு விற்றான் என்றால்..

56 ஆயிரத்து 600 கோடி ரூபாயை விற்று ஆட்டய போடலாம்..

அடுத்தது அணைகளின் கொள்ளளவை பார்த்தோமெனறால்..

கர்நாடகத்தின் கிருஷ்ண ராஜசாகர் அணையின் மொத்த உயரம் 124 அடி.
அதன் தண்ணீர் கொள்ளளவு 45.05 டிஎம்சி-மட்டுமே.

#மேட்டூர்_அணை-யின் உயரமோ 120 அடி. ஆனால் அதன் கொள்ளளவோ 93.4 டிஎம்சி..

அதாவது கிருஷ்ண ராஜசாகர் அணையை காட்டிலும், நம்ம மேட்டூர் அணை இரண்டு மடங்கு கொள்ளவு உடையது...

மேட்டூரைப்போலவே 120 அடி உயரம் கொண்டது #பவானிசாகர்_அணை.

ஆனால் இதன் கொள்ளளவு 32.8 டிஎம்சி.. மூன்று பவானி சாகர்களை மேட்டூரில் வைக்கலாம்..

நம்ம #சாத்தனூர்_அணை 119 அடி உயரம். ஆனா கொள்ளளவு வெறும் 7.3 டிஎம்சி.

நிலைமை இப்படியிருக்க,

'இத்தனை அடி தண்ணீர் ஏறியது, அத்தனை அடி ஏறுகிறது'

-என்று அதையே பிடித்து தொங்கிக் கொண்டிருப்பத்தில் முழு பொருள் உள்ளதா?

நமது மேட்டூர் அணைக்கே வருவோம்.

அதில் 50' அடிக்கு தண்ணீர் இருந்தால் 18 டிஎம்சி..

75' அடியை தொட்டால் 37 டிஎம்சி..

100' அடி என்று சொல்வார்களே, அதைத்தொட்டாலே 60 டிஎம்சி தான் நீர் இருக்கும்..

ஆனால் அடுத்த 20 அடியை தொட 33 டிஎம்சி தண்ணீர் வேண்டும்.

அதாவது மேட்டூர் அணை 100-லிருந்து முழுமையான 120 அடிக்கு போக, ஒரு பவானி சாகர் அணைக்கு தேவையான அளவுக்கு தண்ணீர் தேவை.

அணை குறித்த செய்தி என்றால், எளியோருக்கும் புரிகிற மாதிரி இருக்க வேண்டும் அல்லவா?

'எவ்வளவு நீர் வருகிறது, எவ்வளவு நீர் திறந்துவிடப்படுகிறது' என்பதோடு..

'அணையின் கொள்ளவு, நீர் எத்தனை விழுக்காடு இருக்கிறது' என்று சொன்னால் எளிதில் புரிந்துவிடும்.

இன்று காலை (ஜூலை 17) பத்து மணி நிலவரப்படி மேட்டூர் அணையின் நீர்மட்டம் 94'.….

நீர் இருப்பு 54 டிஎம்சி… மொத்த கொள்ளளவில் இது 57-விழுக்காடு...

அதாவது மேட்டூர் அணை பாதிதான் நிரம்பியுள்ளது..

‘’120' அடியில் 100' அடியை எட்டியது மேட்டூர் அணையின் நீர் மட்டம்’’ என்றால் அது பரபரப்பு..

100' தொட்டாலும் அணை பாதிதான் நிரம்பியுள்ளது என்பது பரபரப்பில்லாத உண்மை.. அவ்வளவே...

#Thats_all_your_honour..

(இந்த பதிவு மூத்த ஊடகவியலாளர் திரு.ஏழுமலை வெங்கடேசன் அவர்களின் கட்டுரையில் வெளியான புள்ளி விபரங்களின் அடிப்படையில்
தொகுக்கப்பட்டது. அவருக்கு நமது நன்றி)

உலகின் மிகப்பெரிய ஏர்பஸ் A380 பயணிகள் விமானம் பற்றிய தகவல்கள்!

உலகின் மிகப்பெரிய ஏர்பஸ் A380 பயணிகள் விமானம் பற்றிய தகவல்கள்!

ஏர்பஸ் A380 

அதிவேக விமானமாக வலம் வந்த கன்கார்டு விமானத்தை போலவே, உலகின் மிகப்பெரிய பயணிகள் விமானமான ஏர்பஸ் ஏ380 விமானத்தின் வரலாறும் ஆகிவிடும் போலிருக்கிறது. இயக்குதல் செலவு மிக அதிகமாக இருப்பதும், இதன் பிரம்மாண்ட உருவம் அனைத்து விமான நிலையங்களிலும் தரையிறக்குவதற்கான நடைமுறை சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியிருப்பதும் இதற்கு பாதகமாக அமைந்துவிட்டன. ஆனாலும், விமான தொழில்நுட்பத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்திய மாடலாகவே கருதப்படுகிறது ஏர்பஸ் ஏ380. இந்த இரண்டடுக்கு விமானத்தில் பறப்பதை பலரும் கனவாக கொண்டுள்ளனர்.

 ஏர்பஸ் ஏ380 விமானம் 72.7 மீட்டர் நீளமும், 80 மீட்டர் அகலமும், 24.1 மீட்டர் உயரமும் கொண்டது. அதாவது, இரண்டு அடுக்குமாடி கட்டடத்திற்கு சக்கரத்தை பூட்டி நகர்த்துவது போலத்தான் இதன் உருவம் மிக பிரம்மாண்டமானது.

இந்த விமானத்தில் அதிகபட்சமாக 525 பயணிகளையும், 3000 சூட்கேஸ்களையும் எடுத்துச் செல்ல முடியும். சாதாரண வகுப்பு இருக்கைகளாகவே அமைத்தால், 850 பயணிகள் செல்ல முடியும். அதாவது, ஒரு பிரம்மாண்ட கல்யாண மண்டபத்தை போல உட்பகுதியில் பயணிகள் அமர்ந்திருப்பர். இரண்டடுக்கு விமானமாக கட்டமைப்பு கொண்டது. மேல் அடுக்கில் பிசினஸ் கிளாஸ் மற்றும் முதல் வகுப்பு அறைகளும், கீழ் அடுக்கில் சாதாரண எக்கனாமி கிளாஸ் இருக்கைகளும் இருக்கின்றன.

பிற விமானங்களை காட்டிலும் பெரிய கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் கால் வைப்பதற்கான கூடுதல் இடவசதி கொண்டுள்ளது. நீண்ட தூர பயணங்களை இனிமையாக்கும் விதத்தில் பொழுதுபோக்கு வசதிகள் உள்ளன. முதல் வகுப்பில் எல்சிடி டிவி திரைகளும், சாதாரண வகுப்பில் ஒவ்வொரு இருக்கைக்கும் 10 இன்ச் திரைகளும் கொடுக்கப்பட்டு இருக்கின்றன. இந்த விமானத்திற்கான இறக்கைகள் இங்கிலாந்திலும், உடல்கூடு மற்றும் வால் பகுதிகள் ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மனியிலும் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் பிரான்ஸ் கொண்டு வரப்பட்டு, அங்குள்ள ஏர்பஸ் ஆலையில் அசெம்பிள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த பிரம்மாண்ட விமானத்தை இயக்குவதற்கு 4 எஞ்சின்கள் பொருத்தப்பட்டு இருக்கின்றன. ரோல்ஸ்ரா்ஸ் டிரென்ட் 900 மற்றும் பிராட் அண்ட் ஒயிட்னி அலையன்ஸ் ஜிபி7000 ஆகிய இரண்டு விதமான எஞ்சின் ஆப்ஷன்களை வாடிக்கை நிறுவனங்கள் தேர்வு செய்து வாங்க முடியும்.

ஒரு எஞ்சின் மெர்சிடிஸ் பென்ஸ் சி கிளாஸ் சொகுசு கார் அளவுக்கு நீளமானது. இந்த விமானத்தின் மைலேஜும் சிறப்பானதாக தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஒரு பயணி 100 கிமீ தூரம் பயணிப்பதற்கு 4.05 லிட்டர் எரிபொருள் செலவாகும். அதாவது, 525 பயணிகள் செல்லும் வசதி கொண்ட மாடலில்தான் இந்த கணக்கீடு. ஒருமுறை எரிபொருள் நிரப்பினால் 15,000 கிமீ தூரம் பயணிக்கும். இந்த விமானத்தில் 3.20 லட்சம் லிட்டர் கொள்ளளவு கொண்ட 10 எரிபொருள் டேங்க்குகள் உள்ளன. வெறும் 40 நிமிடங்களில் எரிபொருள் நிரப்பி விட முடியும். பெரிய ரக பயணிகள் விமானங்களை ஒப்பிடும்போது இது மிக சிறப்பான எரிபொருள் சிக்கனத்தையும், குறைவான புகையையும் வெளியிடும்.

இந்த விமானத்தில் 5 உணவகங்கள் உள்ளன. 21 பணியாளர்கள் மூலமாக பயணிகள் சேவை கவனிக்கப்படுகிறது. பணியாளர்களுக்கான படுக்கை வசதியும் இந்த விமானத்தில் உள்ளது. இந்த விமானம் அதிகபட்சமாக 43,000 அடி உயரம் வரை பறக்கும். மணிக்கு 1,029 கிமீ வேகம் வரை செல்லும். சீராக செல்லும்போது 903 கிமீ வேகத்தில் பறக்கும். தரையிறங்கும்போது 240 கிமீ வேகத்தில் ஓடுபாதையில் இறங்கும். நிமிடத்திற்கு 4,500 அடி மேல் எழும்பும் திறன் கொண்டது. இந்த விமானத்தின் மூன்று முக்கிய உடல்பாகங்களை இணைப்பதற்கு 8,000 போல்ட்டுகள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. 4 மில்லியன் உதிரிபாகங்கள் பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து சப்ளை பெறப்படுகிறது. ஏர்பஸ் ஏ380 விமானத்தில் 320 மைல் நீளத்திற்கான மின்சார ஒயர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஒருமுறை வெளிப்புறத்தை பெயிண்ட்டிங் செய்ய வேண்டுமானால் 3,600 லிட்டர் பெயிண்ட் தேவைப்படும்.

இந்த விமானத்தின் பின்புறத்தில் தலா 6 சக்கரங்கள் கொண்ட இரண்டு லேண்டிங் கியர்களும், முன்புறத்தில் இரண்டு சக்கரங்கள் கொண்ட லேண்டிங் கியர் அமைப்பும் உள்ளது. பின்புறத்தில் உள்ள லேண்டிங் கியர்கள் தலா 167 டன் எடையை தாங்கும் திறன் கொண்டவை. இந்த விமானத்தை 60 மீட்டர் அகலமுடைய ஓடுபாதைகளில் இயக்க முடியும். மேலும், இந்த ஓடுபாதைகளில் 180 டிகிரி கோணத்தில் திருப்புவதற்கான வசதியும் உண்டு. லாக்ஹீட் மார்ட்டின் எஃப்-22 ராப்டர், லாக்ஹீட் மார்ட்டின் எஃப்-35, டஸ்ஸால்ட் ரஃபேல் போன்ற போர் விமானங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும் அதிநவீன ஏவியோனிக்ஸ் எனப்படும் மின்னணு கட்டுப்பாட்டு வசதியை பெற்றிருக்கும் முதல் வர்த்தக விமான மாடல் என்ற பெருமையை பெற்றிருக்கிறது.

இதனால், பைலட்டுகள் மிக எளிதாக விமானத்தை கட்டுப்படுத்த முடியும். மேலும், வழக்கமான ஏர்பஸ் விமானங்களை போலவே காக்பிட் அமைக்கப்பட்டு இருக்கிறது. இதன்மூலமாக, விமானிகளுக்கு விசேஷ பயிற்சி தேவையில்லை. ஏற்கனவே, ஏர்பஸ் விமானங்களை இயக்கும் விமானிகள் இந்த விமானத்தை எளிதாக இயக்க முடியும். ஒரு ஏர்பஸ் ஏ380 விமானம் இந்திய மதிப்பில் ரூ.2,800 கோடி விலை மதிப்பு கொண்டது.

வெரோனிக்காவின் முக்காடு

வெரோனிக்காவின் முக்காடு

கிறிஸ்தவர்களின் புனித நூலாக கருதப்படும் பைபிள், 'பழைய ஏற்பாடு', 'புதிய ஏற்பாடு' என்ற இருபகுதிகளைக் கொண்டது. முதல் மனிதனான ஆதாமைக் கடவுள் படைத்ததில் ஆரம்பித்து, யேசுநாதர் பிறப்பதற்கு முன்னுள்ள காலம் வரையான வரலாற்றைச் சொல்லும் பகுதி 'பழைய ஏற்பாடு' என்றும், யேசுநாதரின் பிறப்பையும், அவரது வாழ்க்கையையும், அதன் பின்னுள்ள தொடர்ச்சியான சம்பவங்களையும் சொல்லும் பகுதி 'புதிய ஏற்பாடு' என்றும் பிரிக்கப்பட்டிருக்கிறது. புதிய ஏற்பாட்டில், யேசுநாதரின் வரலாறு நான்கு பேர்களினால் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. இன்றுள்ள கணிப்பின்படி, உலகம் முழுவதும் 2.1 பில்லியன் மக்கள் கிருஸ்தவர்களாக இருக்கிறார்கள். இவர்கள் அனைவரும் மத்தேயு, மார்க்கு, லூர்க்கா, யோவான் ஆகிய நால்வரும் புதிய ஏற்பாட்டில் கூறிய யேசுநாதரின் வரலாற்றையே தெரிந்து வைத்திருக்கிறார்கள். புதிய ஏற்பாட்டில் இல்லாத யேசுநாதர் பற்றிய கதைகளை இவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. வத்திக்கானில் அமைந்திருக்கும் கத்தோலிக்கத் திருச்சபையும் ஏற்றுக்கொள்வதில்லை. ஆனாலும், புதிய ஏற்பாட்டில் காணப்படாத, சொல்லப்படாமல் தவறவிடப்பட்ட சம்பவமொன்று, வத்திக்கான் திருச்சபையாலும், கிருஸ்தவர்கள் அனைவர்களாலும் ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறது. யேசுநாதர் செய்த அதிசயங்களில் ஒன்று என்பதால் அது ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டதோ தெரியவில்லை. 'வெரோனிக்காவின் முக்காடு' (Veil of Veronica) என்ற பெயரில் அந்தச் சம்பவம் அழைக்கப்படுகிறது. 'வெரோனிக்கா' என்னும் பெண்மணிக்கு நிகழ்ந்த ஒரு அதிசயச் சம்பவம் அது.

   

அந்தச் சம்பவம்……….!

குற்றமற்றவர் என்பதை நன்கு தெரிந்த பின்னரும், பரிசேயர்களின் சதியாலும், மக்களின் வெண்டுகோளினாலும், யேசுநாதரை அவர்கள் வசமே ஒப்படைக்கிறான் ஆளுனர் பிலாத்து. சிலுவையில் அறைந்து கொலை செய்யவேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் அவரை இழுத்துச் செல்கின்றனர். தான் அறையப்படப்போகும் சிலுவையைத் தானே சுமந்தபடி, நொடிக்கொரு சவுக்கடியுடன் நடக்கிறார் தேவகுமாரன். தலையில் சூட்டப்பட்டிருந்த முற்கிறீடத்தின் வழியே குருதி பொங்கி வழிகிறது. கால்கள் இடற, ஒவ்வொரு அடியாக எடுத்து வைத்துச் செல்லும் யேசுநாதரைச் சோகத்துடன் பார்த்துக் கொண்டிருக்கின்றனர் மக்கள். அந்த மக்கள் கூட்டத்தில் ஒரு பெண்மணியும் இந்த அநீதிகளைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறாள். அந்தப் பெண்மணியின் பெயர் 'வெரோனிக்கா'. குருதியும், வியர்வையும், அன்புடன் சேர்ந்து வழியும் அவர் முகத்தைப் பார்க்கிறாள் அவள். அவரும் அவளை அப்போது நிமிர்ந்து பார்க்கிறார். பார்த்த நொடியில் கனிவான புன்னைகையொன்று யேசுவின் முகத்தில் தோன்றி மறைகிறது. திடீரென வெரோனிக்கா துணிச்சலான காரியமொன்றைச் செய்கிறாள். தன் தலையில் கட்டப்பட்டிருக்கும் வெண்பட்டினால் நெய்த முக்காட்டுத் துணியைக் கையிலெடுத்துக் கொண்டு யேசுவின் அருகே செல்கிறாள். அவரின் முகத்திலுள்ள இரத்தத்தையும், வியர்வையையும் பரிவுடன் துடைத்துவிடுகிறாள். அப்போதும் புன்னைகையே அவளுக்குப் பரிசாகக் கிடைக்கிறது. சவுக்குகள் சீற, மீண்டும் அவர் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். அவர்கள் சென்ற வழியைப் பார்த்து வெரோனிக்கா சோகத்தில் கண்ணீர் சிந்துகிறாள். உலகமே அவளைக் கொண்டாடப் போகின்றது என்று அந்தக் கணத்தில் அவளுக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை. வத்திக்கானில் இருக்கும் கத்தோலிக்கத் திருச்சபை அவளுக்குப் பின்னாளில் 'புனிதர்' (Saint) என்னும் அந்தஸ்தை வழங்கப் போகிறது என்றும் தெரிந்திக்கவில்லை.

     தன் கையிலுள்ள பட்டுத் துணியைச் சோகத்துடன் பார்க்கிறாள் வெரோனிக்கா. இரத்தத்தால் சிவப்பு நிறத் திட்டுகளுடன் ஈரமாகிப் போயிருந்தது துணி. ஏதோ ஒரு உணர்வு அவளை நெருட, துணியை விரித்துப் பார்க்கிறாள். அவளால் நம்பவோ முடியாத ஆச்சரியம் அந்தத் துணியில் காணப்பட்டது. இப்படியொரு அதிசயத்தை அவள் பார்த்ததேயில்லை. அவளின் கைகளில் இருந்த வெண்பட்டுத் துணியில், யேசுநாதரின் முகம் அப்படியே பதிந்து போய்க் காணப்பட்டது. கண்கள் திறந்த நிலையில், இரத்தம் வழியும் அவரின் முகம் புகைப்படம் போலப் பதிந்து போய்க் காணப்பட்டது.

பரிசேயர்கள், யேசுநாதரின் சீடர்களையும், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களையும் தேடிப் பிடித்து கைது செய்து வந்தபடியால், இந்த அதிசயத்தை யாருக்கும் சொல்லாமல் தனக்குள்ளேயே பாதுகாத்து வந்தாள் வெரோனிக்கா. 'வியர்வைத் துணி' என்று லத்தீன் மொழியில், பொருள் தரக்கூடிய 'சுடாரியம்' (Sudarium) என்னும் பெயரில், இந்தத் துணி பின்னாட்களில் அழைக்கப்பட்டது. வெரோனிக்கா தன் கடைசிக் காலங்களில் ரோம் நகருக்குச் சென்று, அங்கு ஆட்சி செய்த சீசரான 'டிபெரியுஸ்' (Tiberius) சக்கரவர்த்திக்கு இந்தத் துணியைப் பரிசாகக் கொடுத்ததாக சில தகவல்கள் சொல்கின்றன.   

    புதிய ஏற்பாடு எங்குமே வெரோனிக்கா என்னும் பெயர் காணப்படவில்லை. அப்படியொரு அதிசயச் சம்பவம் உண்மையில் நடைபெற்றிருந்தால், யேசுநாதரின் நால்வரில் ஒருவராவது அதைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டிருப்பார். அதனால், அப்படியொரு சம்பவம் நடைபெறவேயில்லை என்று சொல்பவர்களும் இல்லாமலில்லை. ஆனால், கத்தோலிக்க திருச்சபை வெரோனிக்காவைப் புனிதராக ஏற்றுக் கொண்டது. வத்திக்கான் நகரில் அமைந்துள்ள மிகப்பிரபலமான St.Peter's Basilica தேவாலயத்தில், புனித வெரோனிக்காவுக்கெனப் பெரியதொரு சிலையும் நிறுவப்பட்டது.

புனித வெரோனிக்காவின் இந்தச் சம்பவம் நடைபெற்றதா? இல்லையா? என்று பார்ப்பதல்ல இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கம். இந்தக் கட்டுரையில் நாம் பார்க்க வந்த விசயமே வேறு. அந்த விசயம் எதுவெனப் பார்ப்பதற்கு முன்னர் இதை நான் சொல்லிவிட வேண்டும். இந்தக் கட்டுரை எந்த இடத்திலும் கடவுள் நம்பிக்கையாளர்களைக் காயப்படுத்தாது. கிருஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைக்கு எதிராக எதையும் நான் சொல்லப் போவதுமில்லை. இங்கு நான் சொல்லப் போகும் தொடர்ச்சியான சில சம்பவங்களை வத்திக்கான் திருச்சபையே, விஞ்ஞானிகளைக் கொண்டு ஆராய முற்பட்டது. அந்த ஆராய்ச்சிகளின் மூலம் உண்மை எதுவெனத் தெரிந்துகொள்ள வத்திக்கானே முயற்சி செய்தது. அந்தச் சம்பவங்களை மட்டும் தெரிந்து கொள்வதே இந்தக் கட்டுரையின் நோக்கம். ஐரோப்பிய, அமெரிக்க நாட்டினர்களுக்கு மீடியாக்கள் மூலம் தெரிந்திருப்பது, நம் நாட்டிலுள்ளவர்களுக்கு மட்டும் தெரியாமல் இருக்கிறது. அப்படித் தெரியாமல் இருக்கும் சம்பவங்களைத்தான் இந்தக் கட்டுரை அடக்கியிருக்கும். அதனால், தயவுசெய்து, கட்டுரையின் முடிவுவரை அமைதியாகப் படியுங்கள். இப்போது அடுத்த சம்பவத்துக்குப் போகலாம் வாருங்கள். புதிய ஏற்பாட்டில் நடைபெற்ற சம்பவம் அது.

    அந்தச் சம்பவம்……….!

 

      "ஏலீ ஏலீ லாமா சபக்தானி" என்ற பெரும் சத்தத்துடன் யேசுநாதரின் ஆவி, அவர் உடலை விட்டுப் பிரிகிறது. யேசுவின் சீடரும், பெரும் செல்வந்தருமான அரிமத்தியா ஊரைச் சேர்ந்த யோசப் என்பவர், ஆளுனர் பிலாத்துவிடம் சென்று, "இயேசுவின் உடலை அடக்கம் செய்வதற்காகக் கொடுத்துவிடுங்கள்" என்று கேட்டுக் கொண்டார். அதை ஏற்றுக் கொண்ட பிலாத்து, உடலை யோசப் வசமே கொடுக்கும்படி உத்தரவிட்டான். யேசுவின் உடலைப் பெற்றுக் கொண்ட யோசப்பும், அவரது சீடர்களும், இஸ்ரேலர்களை அடக்கம் செய்யும் முறையில், தூய்மையான மெல்லிய நீண்ட துணியினால் உடலை மூடிக்கட்டினார்கள்.

பின்னர் கன்மலையில் உள்ள கல்லறையொன்றில் உடலை வைத்துப் பெரிய கல்லொன்றினால் அதன் வாசலை மூடினார்கள். மூன்றாம் தினம் கல்லறையைப் பார்க்க வந்த மரிய மக்தலேனாவும், மற்றவர்களும், கல்லறையை மூடியிருந்த பெரிய கல் விலக்கப்பட்டிருந்ததைக் கண்டார்கள். கல்லறையின் வாயில் திறக்கப்பட்டிருந்தது. பயத்துடனும் ஆச்சரியத்துடனும் உள்ளே சென்று பார்த்தபோது, அங்கே யேசுநாதரின் உடலைப் போர்த்தியிருந்த துணி மட்டும் கீழே வீழ்ந்து கிடப்பதைக் கண்டனர்.

 ஆனால் அங்கே யேசுநாதர் காணப்படவில்லை. "இறந்த மூன்றாம் நாள் நான் உயிர்த்தெழுவேன்" என்று யேசுநாதர் கூறியது அவர்களின் ஞாபகத்திற்கு வந்தது. அப்போது, அங்கு தோன்றிய இறைதூதன் ஒருவன், 'யேசுநாதர் உயிர்த்தெழுந்துவிட்டார்' என்ற நற்செய்தியை அவர்களுக்கு அறிவித்தான்….

     புதிய ஏற்பாடானது, யேசுநாதரின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பின்னர், சீடர்களுடன் சில காலம் அவர் இருந்ததையும், அவர் பரலோகத்துக்குச் சென்றதையும், சீடர்களுக்கிடையே நடந்த சம்பவங்களையும் சொன்னதேயொழிய, யேசுநாதரின் இறந்த உடலைப் போர்த்தப் பயன்படுத்தப்பட்ட அந்தத் துணியைப் பற்றி எதுவுமே சொல்லவில்லை. அதற்குப் பின்னர், அந்தத் துணிக்கு என்ன நடந்தது? அதை யாராவது கல்லறையிலிருந்து பாதுகாப்பாக எடுத்துச் சென்றார்களா? என்னும் தகவல் வரலாற்றில் எங்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை.

ஆனால், அந்தத் துணி பின்னாட்களில் வரலாற்றின் மிகப்பெரிய அதிசயத்துக்கு அத்திவாரமாகப் போகிறது என்று யாருக்கும் அப்போது தெரிந்திருக்கவில்லை. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பின்னர், நம்பவே முடியாத சாட்சியாக, அறிவியலையே திணறடிக்கப் போகின்றது அந்தத் துணி என்று யாரும் அறிந்திருக்கவுமில்லை. கிட்டத்தட்ட 1350 ஆண்டுகளின் பின்னர், அதாவது கி.பி.1357ம் ஆண்டளவுகளில், பிரான்ஸ் நாட்டின் 'லிரே' நகரத்தில் (Lirey, France) இறந்த உடலை மூடிவைத்த நீண்ட துணியொன்று, அழகிய பெட்டியொன்றினுள் புனிதமான பொருளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வந்ததாக சரித்திரக் குறிப்புகள் சொல்கின்றன. அரசர்களின் கொண்டாட்டங்களிலும், தேவாலயங்களில் நடைபெறும் புனித விழாக்களிலும், அந்தத் துணிக்கு முக்கிய இடமளிக்கப்பட்டு, மரியாதை செய்யப்பட்டு வந்ததாகவும் குறிப்புகள் சொல்கின்றன. கி.பி.1354ம் ஆண்டளவுகளில் பிரான்ஸில் நடைபெற்ற போரொன்றில், நாட்டுக்காகப் போரிட்டு இறந்த ஒரு மாவீரனின் உடலைப் போர்த்திய துணியாகத்தான், அந்தத் துணி இருக்க வேண்டும் என்று அந்தக் காலங்களில் கருதப்பட்டிருக்கிறது. லிரே நகரத்து மக்கள், ஒரு மாவீரனுக்குரிய சொல்லப்படுகிறது.

     சில ஆண்டுகளின் பின்னர், இந்தத் துணி வரலாற்றில் மிகமுக்கியமானதொரு வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டது. பிரான்ஸிலிருந்த இந்தத் துணி, கி.பி.1578ம் ஆண்டளவில் இத்தாலியைச் சேர்ந்த 'டுரின்' நகருக்கு (Turin, Italy) எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. 'டுரின்' நகரில் உள்ள கத்தோலிக்கத் தேவாலயம் ஒன்றில் (Cathedral of Turin), ஒரு முக்கிய காரணத்தை முன்னிட்டு, மிகவும் புனிதமான ஒரு பொருளாகப் பாதுகாக்கப்படவும் ஆரம்பித்தது. அந்தப் புனிதத்துக்குக் காரணம் என்னவாக இருக்கும் என்பதை இப்போது நீங்கள் ஊகித்திருப்பீர்கள். யேசுநாதர் இறந்தபோது அவரது உடலை மூடிய துணிதான் இது என்று முடிவுக்குத்தான் அவர்கள் வந்திருந்தார்கள். அப்படியொரு முடிவுக்கு அவர்கள் வருவதற்குக் காரணங்களிருந்தன. வெரோனிக்கா, பட்டுத் துணியொன்றினால் யேசுநாதரின் முகத்தைத் துடைத்த போது, அவரின் முகம் அந்தத் துணியில் பதிந்தது போல, 'லிரே' நகரிலிருந்து 'டுரின்' நகருக்குக் கொண்டுவரப்பட்ட அந்தத் துணியிலும் முழுமையான மனிதனின் உருவ அமைப்பு பதிந்து காணப்பட்டது. நீளமான 'லினன்' (Linen) நூலினால் நெய்யப்பட்ட வெள்ளைத் துணியில், கைகளைக் குறுக்காக வைத்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு மனிதனின் முன்புற உடம்பும், பின்புற உடம்பும் சித்திரமாக வரைந்தது போல, அந்தத் துணியில் பதிந்திருந்தது. பதிந்திருக்கும் உடற்பகுதியெங்கும் இரத்தம் திட்டுத் திட்டாக வடிந்திருக்கும் அடையாளங்களும் காணப்பட்டன. யேசுநாதர் மரித்த போது கூட, அவரது உடல் அரிமத்தேயு யோசப்பினால், நீண்டதொரு வெள்ளைத் துணியொன்றினாலேயே மூடப்பட்டுக் கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது. அதனால், யேசுநாதரின் உடலை மூடிக் கல்லறையில் வைத்த அதே துணிதான், இந்தத் துணியென்றும் பலரால் நம்பப்பப்பட்டது. டுரினுக்கு எடுத்துச் சென்ற அந்தத் துணிக்கு 'டுரின் பிரேதத் துணி' (Shroud of Turin) என்ற விசேச பெயரும் கொடுக்கப்பட்டது.

கி.பி.1578ம் ஆண்டிலிருந்து, கி.பி.1898ம் ஆண்டுவரை, அந்தத் துணியில் காணப்படும் உருவம் யேசுநாதரினுடையதுதான் என்று பரவலாக நம்பப்பட்டு வந்தாலும், அதை உறுதிப்படுத்த முடியவில்லை. நம்பிக்கை ஒன்றையே அடிப்படையாகக் கொண்டு, அந்தத் துணியைப் புனிதமாகக் கருதிவந்தார்கள். காலம் செல்லச் செல்ல, அந்தத் துணியில் பதிந்திருந்த உருவம் மங்க ஆரம்பித்தது. அங்கங்களின் வடிவங்கள் மெதுமெதுவாக மறையத் தொடங்கியது. அதனால், அந்தத் துணியைப் புகைப்படமாகப் பிடித்து வைப்பதற்கு வத்திக்கான் விரும்பியது. கி.பி.1898ம் ஆண்டு புகைபடத்தை எடுக்க ஆயத்தம் செய்த போதுதான் அந்த உலகை உலுக்கும் அதிசயம் நடந்தது. அதுவரை இருந்த சந்தேகங்கள் அனைத்தையும் உடைத்தெறிந்தது அந்தச் சம்பவம்.

1898ம் ஆண்டு, மே மாதம், 28ம் தேதி இத்தாலியைச் சேர்ந்த புகைப்படப்பிடிப்பாளரான, 'செகண்டோ பியா' (Secondo Pia) என்பவர், டுரின் துணியை அவரது புகைப்படக் கருவியினால் (Camera) படமெடுப்பதற்கு அனுமதிக்கப்பட்டார்.

முதன்முறையாக அந்தத் துணி ஒரு நவீனப் புகைப்படக் கருவியினால் (அந்தக் காலத்தின்) படமெடுக்கப்பட்டது. தன் வீட்டிலிருந்த பிரத்தியேக அறையில், படத்தின் எதிர்மறைப் பிரதியை (Negative) உருவாக்கிய பின்னர், அதை உற்றுப் பார்த்தார் 'செகண்டோ பியா'. பார்த்தவர் பயத்தில் உறைந்து போனார். தான் காண்பது கனவா? நிஜமா? என்றே தெரியவில்லை அவருக்கு. அந்த எதிர்மறைப் பிரதியில் செகண்டோ பியா கண்டது, ஒரு மனித முகத்தை. அதுமட்டுமில்லை அவர் பயத்துக்குக் காரணம். அந்த மனித முகம், இரண்டாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்னர் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் என்று சொல்லப்படும் யேசுநாதரின் முகமேதான்.

செகண்டோ பியா கண்ட அந்த எதிர்மறைப் பிரதி உருவத்தில் மேலுமொரு அதிசயமும் அல்லது அதிர்ச்சியும் இருந்தது. அது இன்னும் விசேசமானது. ஒரு புகைப்படத்தின் எதிர்மறைப் பிரதியில் (நெகட்டிவ்) எப்போதும் எதிர்மாறான விம்பம்தான் காணப்படும். அதாவது, கருமையான பகுதிகள் வெண்மையாகவும், வெண்மையான பகுதிகள் கருமையாகவும் இடம் மாறிக் காணப்படும். ஆனால், செகண்டோ பியா எடுத்த படத்தின் எதிர்மறைப் பிரதியில் காணப்பட்ட உருவம், நெகட்டிவ் உருவமாக இருக்கவில்லை. பாசிட்டிவ் (Positive) உருவமாகவே காணப்பட்டது. அதாவது சாதாரணமான ஒரு புகைப்படம் போல இருந்தது. செகண்டோ பியா எடுத்த படத்தின் நெகட்டிவே, பாசிட்டிவாக இருந்தது. நம்பவே முடியாத ஆச்சரியம் இது. இப்படி இருப்பதற்கு ஒரேயொரு காரணம்தான் இருக்க முடியும். எந்தத் துணியை செகண்டோ பியா படமெடுத்தாரோ, அந்தத் துணியில் இருந்த உருவம், ஏற்கனவே நெகட்டிவாகவே அந்தத் துணியில் பதிந்திருக்க வேண்டும். நெகட்டிவ் உருவம் ஒன்றைப் புகைப்படக் கருவியினால் படமெடுத்து, அதன் நெகட்டிவைப் பார்த்தால் மட்டுமே, பாசிட்டிவாகத் தோன்றும். அப்படியென்றால், அந்தத் துணியில் உள்ள உருவம் எப்படி எதிர்மறை விம்பமாகப் பதிந்தது? இந்தச் சம்பவம் அறிவியல ஒரு குழப்பத்தையே ஏற்படுத்தியது.

இதை மேலும் தொடர்வதற்கு முன்னர், சில விசயங்களை நாம் பார்க்கலாம். ஆன்மீகவாதிகள், நம்பிக்கை என்னும் தளத்தில் இயங்கிக் கொண்டிருப்பவர்கள். அதனால் எதையும் பரிசோதனை செய்து பார்க்க வேண்டிய கட்டாயங்களோ, நிர்ப்பந்தங்களோ அவர்களுக்கு ஏற்படுவதில்லை. நம்பிக்கை என்ற ஒன்றே அவர்களை வழிநடத்திச் செல்லும். ஆனால், கடவுள் மறுப்பாளர்களுக்கும், அறிவியலாளர்களுக்கும், நம்பிக்கையினடிப்படையில் சொல்லப்படுபவைகளுக்கான ஆதாரம் எப்போதும் தேவைப்படுகிறது. நம்பிக்கை என்னும் ஒற்றை வார்த்தை அவர்களைத் திருப்திப்படுத்திவிடாது. முட்டாள்தனமான நம்பிக்கைகளை அவர்கள் மூடநம்பிக்கையென்று சொல்லி முழுமையாக நிராகரித்துவிடுகிறார்கள். அதேநேரம் உண்மையான நம்பிக்கைகளுக்கு ஆதாரம் கேட்டு நிற்பார்கள். மேலே சொல்லப்பட்ட்ட டூரின் துணியை எடுத்துக் கொள்வோம். அந்தத் துணியில் இருக்கும் உருவம் யேசுநாதருடையது என்று சொன்னாலே நம்பிகையுள்ளவர்கள் எந்தக் கேள்விகளையும் கேட்காமல் நம்பிவிடுவார்கள். ஆனால், அறிவியல் அதை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டுவிடாது. ஒரு இரத்தம் தோய்ந்திருக்கும் மனித முகத்தின்மேல் ஒரு துணியைப் போட்டால், அந்த முகம் புகைப்படம் போல அல்லது சித்திரம் போலத் துணியில் பதியவே முடியாது என்றுதான் அறிவியல் சொல்லும். அதற்கான சாத்தியக் கூறுகள் இல்லவே இல்லை என்றுதான் மறுக்கும். அப்படியொரு துணி இருக்கும் பட்சத்தில், அந்தத் துணியில் உள்ள உருவத்தை யாராவது நிஜம் போல வரைந்திருக்கலாம் என்றுதான் அறிவியல் சந்தேகப்படும். டுரின் துணியிலும் அறிவியல் அப்படியொரு சந்தேகத்தையே கொண்டிருந்தது. பல நுற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர், யாரோ இந்தத் துணியில் மனித உருவத்தை வரைந்திருக்கலாம் என்றுதான் அறிவியல் நம்பியது. ஆனால், செகண்டோ பியாவின் நெகடிவ் விம்பக் கருத்தினால், அறிவியலும் கொஞ்சம் ஆடித்தான் போனது. ஒரு மனித உருவத்தைச் சித்திரமாக வரைபவர்கள் அந்தக் காலத்தில் இருந்திருக்கிறார்கள். ஆனால், ஒரு நெகட்டிவ் பிரதியை எப்படி வரைந்திருக்க முடியும்? அப்படி வரைந்திருக்க முடியுமென்று வைத்துக் கொண்டாலும், இப்படியொரு புகைப்படக் கருவியைப் பிற்காலங்களில் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்றும், அதில் நெகட்டிவாகப் படமெடுப்பார்களென்றும் அந்தக் காலத்து சித்திரம் வரைபவனுக்கு எப்படித் தெரியும்? அதனால், இந்த எதிர்மறை வடிவம் டுரின் துணியில் இருப்பது அறிவியலுக்கு ஒரு சவாலாகதான் இருந்தது. ஆனாலும், அறிவியல் இதை நம்பிவிடத் தயாராகவில்லை. தன் அடுத்த பரிசோதனைக்கே ஆயத்தமானது. 

டுரின் பிரேதத் துணி' (Shroud of Turin) என்றழைக்கப்படும் அந்தத் துணி, கிட்டத்தட்ட நான்கரை மீட்டர் நீளமும், ஒரு மீட்டர் அகலமும் கொண்ட 'லினன்'  (Linen) வகைத் துணியாகும். இறந்த ஒருவரை நிர்வாணமாக அந்தத் துணியின் மேல் கிடத்தி எஞ்சிய பகுதியால் மேல் பகுதியையும் மூடிவிடுவது இஸ்ரேலர்களின் வழமைகளில் ஒன்று. அதனால் இறந்த உடலின் பின் கால்களிலிருந்து முதுகுப் பகுதி முதல், மார்பு, முன்கால்கள் வரை முழுவதுமாக அந்தத் துணியினால் மூடுவார்கள். யேசுநாதரின் உடலையும் அதே விதமாகவே மூடிக் கல்லறையில் அடைத்தார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. அந்த இரண்டு மீட்டர் நீளமான துணியில், யேசுநாதரின் பின் பகுதியும் (முதுகுப்பக்கப் பகுதி), முன்பகுதியும் (மார்புப் பக்கப் பகுதியும்), டுரின் துணியில் பதிந்துள்ளதாக நம்புகிறார்கள். அந்தத் துணியில் காணப்படும் உருவத்தின் கைகள் இரண்டும் நீட்டிய நிலையில் ஒன்றின் மேல் ஒன்றாகக் கைகள் வைக்கப்பட்டபடி இருக்கிறது. அந்த உருவத்தின் முகப் பகுதியிலும், மணிக்கட்டுப் பகுதியிலும், மார்புப் பகுதியிலும் இரத்தம் வழிந்த அடையாளங்கள் சிவப்புத் திட்டுகளாகக் காணப்படுகின்றன. இந்த அடையாளங்கள் அனைத்துமே யேசுநாதருக்கு பொருந்துவதாக இருக்கின்றன. அத்துடன், செகண்டா பியா எடுத்த படத்தின் நெகட்டிவில் தெரியும் உருவத்தில் இருக்கும் தாடியும், நீண்ட தலைமுடியும் யேசுநாதரின் தோற்றத்தையே ஒத்திருக்கின்றன. இவையெல்லாம் சேர்ந்து அந்தத் துணிக்கு மறுக்கவே முடியாத புனிதத் தண்மையையும், அற்புதத் தண்மையையும் வழங்குவதால், ஆன்மீகவாதிகளின் கொண்டாட்டத்திற்கு அடையாளமாக அது கருதப்படுகிறது.


     ஆனாலும், அறிவியல் ரீதியாக எதிர்ப்புக் குரல்களும் எழாமலும் இல்லை. அந்தத் துணியைக் 'கார்பன் தேதிப்' (Carbon Dating) பரிசோதனைக்குட்படுத்தக் கேட்டபோது, வத்திக்கான் அதற்கு மறுப்பு எதுவும் தெரிவிக்கவில்லை. அனுமதியளித்தது. அதனல், அந்தத் துணியின் கீழ் மூலையில் சிறியதொரு பகுதி வெட்டியெடுக்கப்பட்டு. கார்பன் தேதிப் பரிசோதனையும் நடைபெற்றது. பரிசோதனையின் முடிவும் அதன் தொடர் சம்பவங்களும் ஆச்சரியமானதாகவே இருந்தது.

     அது என்ன முடிவு என்பதையும், உண்மையாகவே டுரின் துணி யேசுநாதருடையதுதானா? என்பதையும், இந்தத் துணி பற்றி ஆராயும் போது, மேலும் மேலும் வந்து கொண்டே இருக்கும் ஆச்சரியங்களையும் அடுத்த பதிவில் பார்க்கலாம்.

(தொடரும்) 

வீரமாமுனிவர்

வீரமாமுனிவர்

இத்தாலி நாட்டில் பிறந்த Constantine Joseph Beschi என்பவர்

கிருஸ்துவ மதத்தை பரப்ப இத்தாலியில் இருந்து புறப்படுகிறார் சில நாடுகளை கடந்து 1710 ம் ஆண்டு இந்தியா வந்தடைகிறார்

இந்தியாவில் கோவாவில் வந்து இறங்கிய இவர் அப்படியே கொச்சி வந்து கால்நடையாக மதுரைக்கு வருகிறார்

மதுரையிலிருந்து கோவில்பட்டி தாலுகா காமநாயகன்பட்டிக்கு வந்த இவர் இங்குள்ள மக்களின் பாஷையை நுண்ணோக்கி பார்க்கிறார் வித்யாசமான சப்தத்துடன் பேசும் அழகை கண்டு இம்மொழி பற்றி ஆய்வு செய்கிறார்.. 

இவர் ஆய்வு செய்த மொழி தமிழ் ...

தமிழின் உச்சரிப்பு அழகை கண்ட இவர் தமிழை கற்றுக்கொள்கிறார்
மற்றும் தமிழ் இலக்கியம் இலக்கணம் அகராதி போன்றவைகளையும் கற்றுக்கொள்கிறார் ....

இதன் பின்னர் தனக்கு ஆங்கிலப்பெயர் வேண்டாம் என்று தைரியநாதசாமி என்று மாற்றிக்கொண்டார்

இவர் தமிழ் எழுத்தின் சிறப்பை மற்ற நாட்டவர்கள் உணர திருக்குறள்,   நன்னூல், ஆத்திசூடி போன்ற நூல்களை பிற ஐரோப்பிய மொழியில் மொழிமாற்றம் செய்து வெளியிட்டார்.

தமது நாட்டவர்களான இத்தாலி மக்கள் தமிழை பற்றி அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று  தமிழ் - லத்தீன் அகராதியை முதன் முதலில்  உருவாக்கினார்.

அதில் 1000 தமிழ்ச் சொற்களுக்கு லத்தீன் விளக்கம் அளிக்கப்பட்டது. இதுவே முதல் தமிழ் அகரமுதலி என்றும் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ...

பின்பு 4400 சொற்களைக் கொண்ட தமிழ்-போத்துக்கீய அகராதியை உருவாக்கினார்....

அதன் பிறகு தொண்ணூல் விளக்கம் என்ற நூலை வெளியிட்டார் அதில்எ ழுத்ததிகாரம் ,சொல்லதிகாரம் ,பொருளதிகாரம் ,யாப்பதிகாரம்
அணியதிகாரம்,,

என்று 5 வகை படுத்தி எழுதியது இவரது சாதனை

மற்றும் புராண தமிழ் இலக்கிய இலக்கணங்கள் எல்லாமும்

கவிதை வடிவில் இருந்து வந்தது..

 இதற்க்கு காரணம் அன்றைய காலத்தில் அறிவு புலமை மக்களுக்கு அதிகம் ஆகவே கவிதையை புரிந்துகொள்ளும் மக்கள் வாழ்ந்தார்கள்

இன்றைய காலத்தில் திருக்குறளுக்கு விளக்கம் இருந்தால் தான் படிக்க முடியும் என்ற நிலையை உணர்ந்த இவர்

அவற்றை மக்கள் இலகுவாக படிப்பதற்கு தமிழ் இலக்கியங்களை  உரைநடையாக மாற்றினார் ..

இதெல்லாம் விட இவர் செய்த மிகப்பெரிய விஷயம்
என்ன தெரியுமா ?

அக்காலத்தில் சுவடிகளில் மெய்யெழுத்துகளுக்கு புள்ளி வைக்காமலே எழுதுவது வழக்கம்.

புள்ளிக்குப் ஈடாக நீண்ட கோடிருக்கும். மேலும் குறில், நெடில் விளக்க என்று "ர" சேர்த்தேழுதுவது வழக்கம்.

உதாரணத்திற்கு  "ஆ" என எழுத "அர" என 2 எழுத்துக்கள் எழுதுவார்கள் (அ:அர, எ:எர)

 உதாரணத்திற்கு  ஆடு என்று இப்படித்தான் நாம் இன்று எழுதுகிறோம் ஆனால் அக்காலத்தில் ஆடு  என்று எழுதுவதற்கு
அர,, டு என்றுதான் எழுதுவார்கள் இதை மாற்றி

ஆடு என்று நெடில் உரையை கொடுத்தவர் இவர் தான்

அதனால் தான் இன்றும் கூட நமக்கு எழுத்து சுருங்கி வருகிறது இல்லையென்றால் நெடில் உள்ள வார்த்தைக்கு இரண்டு தனி தனி வார்த்தைகளை நாம் எழுதவேண்டும் ..

இந்த நிலையை மாற்றி "ஆ, ஏ" என மாறுதல் செய்தவர் இவர்.

இப்போ சொல்லுங்க இந்த கிருத்துவர் செய்த செயலை நாங்கள் அங்கீகரிக்க மாட்டோம் என்று சொல்லிவிட முடியுமா?

ஆமாம் மேலே சொன்ன அந்த இத்தாலி நாட்டு காரர்  தமிழுக்கு இவ்வளவு பணிகள் செய்துள்ள பொழுது இவரை பற்றி நமக்கு சொல்லி கொடுக்காதது ஏன் என்று நமக்கு சந்தேகம் எழலாம் .

ஆனால் நமக்கு இவரை பற்றி சொல்லி கொடுத்துளார்கள்

ஆம் ...

இவர் தான் நாம் வரலாற்றில் படிக்க கூடிய

வீரமாமுனிவர்..

வீரமாமுனிவர் சகோதரியின் கணவர் ஒரு தமிழர் .
மாவீரன் மருதநாயகம் தான்  அவர்.....


மாவீரன் மருதநாயகம்  பற்றி அறிய  <இங்கே> கிளிக் செய்யவும்

5. தஜ்ஜால் இருந்து தப்பிக்க தற்சார்பு வாழ்வியல் முறை காக்கும் வழிகள் ஒன்று

உலகமே குழப்பமாகும்போது தான் தஜ்ஜாலின் வரவு இருக்கும்.

உலகம் முழுவதும் பசி, பட்டினி, எனும் பொருளாதாரப் பிரச்சனை எப்படி ஏற்படும்?

உலகில் எந்த பகுதிக்கும் ஒரே நேரத்தில் வறட்சியோ, பூகம்பமோ, பெருமழையோ, புயலோ, சுனாமியோ, வர வாய்ப்பில்லை எனும் பொழுது எப்படி ஒரே நேரத்தில் பொருளாதார நெருக்கடி ஏற்படும்? என்று கேட்கலாம்.

ஏற்படும்.. நம் கையில் உள்ள பிளாஸ்டிக் கார்டு அதை ஏற்படுத்தும் பணமில்லா பரிவர்த்தனை ஏற்படுத்தும்,

இதை அனுபவரீதியாக பார்த்தோமே, முந்தைய ஆண்டு 2015 டிசம்பரிலும், சென்ற ஆண்டு 2016 டிசம்பரிலும் சென்னையில் சிறு அளவில் அனுபவித்தோமே !

செல் இருக்கு, அதில் சிம் இருக்கு, டவர் இருக்கு,  புவீனிம் இருக்கு அதில் பணமும் இருக்கு, பிளாஸ்டிக்
கார்டை நுழைத்தால் பணம் இல்லை ஏன்  ஹிeமிழலிrவ இல்லை,  றீதீவிமிeது வேலை
செய்யவில்லை. அதனால் பாலுக்கும், உணவுக்கும் கையேந்தினோமே.
சென்னைக்குள்  ளீற்rreஐமி இல்லாமல் சர்வேயர் வேலை செய்யவில்லை.
ஆனால் ஒட்டுமொத்த சர்வேயருக்கும் சொந்தக்காரன்  றூலிலிஆயிe-ம்,  க்ஷுழிஜுலிலி-ம்
இல்லுமினாட்டிகளுக்கு சொந்தமானது தான் என்பது தெரியுமா? தஜ்ஜாலுக்கு
கீழ் றூலிலிஆயிe-ம், க்ஷுழிஜுலிலி-ம் வந்தால் நிலைமை என்னவாகும் என்பது தெரியுமா?
ஒவ்வொரு மனிதனுடைய அறிவு ஆற்றல் பொருளாதார
ஸ்திரத்தன்மை, ரத்தத்தின் வகை வரை ஒரு மெமரி கார்டில் கொண்டு
வரலானார்கள் தனி ஒருவனுடைய கைரேகை அல்லது கண் ரேகையைக்
கொண்டும் அவன் சரித்திரத்தை   அறிய ஏற்பாடு செய்தார்கள். உலக மக்களின்
சரித்திரங்களை எல்லாம் ஒன்று திரட்டி அந்த தரித்திர நாயகன் தஜ்ஜாலிடம்
கொடுப்பார்கள்.
(ஆவி வழிபாடு செய்யும்) இவர்கள்   ஒரே யோசனையற்றவர்கள், இவர்கள்
தங்கள் வல்லமையையும் அதிகாரத்தையும் மிருகத்திற்கு கொடுப்பார்கள் . பைபிள் ?
வெளிப்படுத்தின சுவிஷேசம் (17:13)
உலக மக்களின் தலையயழுத்து எப்படி என்பதை நிர்ணயிக்கும்
வகையில் எல்லா மக்களின் கைரேகையையும்   ஸ்கேன் பண்ணி கம்யூட்டர்
மயமாக்கி ? அந்த கம்ப்யூட்டர்களை நிர்வகிக்க ஐரோப்பாவிலுள்ள பெல்ஜியம்
நாட்டின் தலைநகரான பிரஸ்ஸிலில் உலக கம்யூட்டர் மையத்தை கட்டி
வைத்துள்ளார்கள்.
உலக மக்களின் கைரேகையை தன் வசமாக்கி யாருக்கு என்ன கொடுக்க
வேண்டும் ? எப்போது கொடுக்க வேண்டும் ? என்ன கொடுக்கக்கூடாது ?
எப்போது கொடுக்கக்கூடாது என்பதை  ஹிeழ நிலிrயிd நுrder அமைப்பு
தீர்மானிக்கும்.
சமூக வலைத்தளங்களான யாகூவும், கூகுலும் இல்லுமினாட்டிக்கு
சொந்தமானது. இல்லுமினாட்டியின் மாமன்னன் தஜ்ஜாலை ஆண்டவனாக
ஏற்றால் உன் தேவை பூர்த்தியாகும், எதிர்த்தால் பசியும் பட்டினியும் தான்.
பின்னர் மக்களிடம் (தன்னை ஏற்கும்படி) அழைப்பான். அவனை மக்கள் ஏற்க
மறுப்பார்கள். அவர்களை விட்டு அவன் விலகிச் செல்வான். காலையில்  (ஏற்க மறுத்த)
மக்கள், தங்களின் அனைத்துச் செல்வங்களையும் இழந்து நிற்பார்கள்.     நபிமொழி ?
முஸ்லிம்
நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறிய இந்த நிலைபாட்டை இன்று சர்வ
சாதாரணமாக ஏற்படுத்த முடியும். தனிமனிதனின் செல்வத்தை ஒரு பிளாஸ்டிக்
கார்டில் மாற்றி தந்து கொண்டிருக்கிறது அரசாங்கமும் தனியார் நிர்வாகமும்.
இந்த பிளாஸ்டிக் கார்டு இயங்க வேண்டும் என்றால்
இல்லுமினாட்டிக்கு சொந்தமான றூலிலிஆயிe(அ)க்ஷுழிஜுலிலி- வழியாக தான் இயங்கும்.
இல்லுமினாட்டிகளின் அனைத்து நிர்வாகத்தின் அதிகாரமும் தஜ்ஜால் வசம்
ஒப்படைக்கும் போது நிலைமை என்னவாகும் ?
நாம் சம்பாதித்த பணத்தை நம் கையில் வைத்திருக்கக் கூடாது. பேங்கில்
போட்டு வைக்க வேண்டும் என்று அரசு நிர்பந்திக்கிறது. நாம் உழைப்பின்
பலனான பணம் சொத்து அனைத்தையும் பங்க் பரிவர்த்தனைக்கு கொண்டு
வந்து விடுகிறோம். தஜ்ஜால் கால்படாத இடமே இருப்பதில்லை. தன்னை
ஏற்கும்படி அழைப்பும் விடுகிறான். நேரடியாக அவனை ஏற்பதும்
நிராகரிப்பதும் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். எனக்கும் என் குடும்பத்திற்கும் பசி
தீர்க்க, தாகம் தணிக்க, தேவைப்படும் என் பணத்தை எடுக்க புவீனி இயந்திரத்தின்
வாயில் கார்டை தேய்க்கிறோம்.  புவீனி கம்ப்யூட்டர் மானிட்டரில்
ஊனக்கண்ணுடன் மரக்கிளை அமைப்புடன் கூடிய முடியுடன் சிவந்த
மேனியுடன் நெற்றியில் காஃப், ஃபே, ரே,               வடிவில் (ஒரு குறியீடு அல்லது
777 (னிலிஐவிமிer) வடிவில் காஃப், ஃபே, ரே?க்கு தலைகிழ் குறியீடுடன் ஒருவன்
தோன்றி நிeயிஉலிதுe அப்துல்லா, என்றும் கூறுகிறான். நான் தான் நீ எதிர்பார்த்த
மெஸய்யா  ! அல்லது மஸீஹ் அல்லது கடவுள் எனக்கு வேறு என்ன பெயர்
வேண்டுமானாலும் நீ சூட்டிக்கொள். ஆனால் நீ என்னை கடவுளாக ஏற்றுக்
கொள்ள வேண்டும். ஏற்றுக்கொண்டால் உன் தேவை பூர்த்தியாகும், நீ கேட்ட
பணமும் கிடைக்கும், கேட்காதப் பரிசும் கிடைக்கும். என்னிடம் மலைபோல்
உணவு இருக்கிறது. நதி நீர் இருக்கிறது. சுவனம் வேண்டுமா? அல்லது நரகம்
வேண்டுமா? அதையும் உனக்கு காட்டுகிறேன், நீயும் உன் மனைவி மக்களும்
சுகமாக இந்த உலகில் வாழ தேவையான பணம் வேண்டும் என்றால் என்னைக்
கடவுளாக ஏற்கிறேன் என்று க்ஷுeவி பட்டனில் உன் கட்டை விரலை அழுத்து நான்
வாக்களித்த எல்லாம் கிடைக்கும். மறுத்தால் உன் அனைத்து செல்வங்களையும்
இழந்து நிற்பாய் என்று சொல்லப்பட்டால் நம் நிலைமை என்ன?
இன்று உலக மக்களின் கட்டைவிரல் ரேகை எல்லாம் சேகரித்து தா
என்று இல்லுமினாட்டி கேட்க, அதை சேகரிக்கும் நிலைக்கு நாடு தள்ளப்படும்
நிலைக்கு வந்து விட்டது. இன்று கட்டை விரலை பதித்தால் தான் அரசு சலுகை
கிடைக்கும் என்னும் நிலைக்கு வந்து விட்டோம். நாளை தஜ்ஜாலுக்கு
கட்டுப்பட்டேன் என்று கட்டை விரலைப் பதித்தால் தான் நம் சொத்தோ,
பணமோ நமக்கு கிடைக்கும்.
இன்று நம் சொத்து சுகம், பணம், பதவி, எல்லாவற்றையும்
மின்னனுமயமாக்கி வைத்திருக்கிறோமே இந்த மின்னனு வலைத்தளங்கள்
இன்று இல்லுமினாட்டி கையில் தான் உள்ளது. இல்லுமினாட்டிகளிடமிருந்து
தஜ்ஜால் வரும் போது நம் நிலைமை என்னவாகும் ?
சென்ற 6 ஆண்டுகளுக்கு முன் அமெரிக்கா உட்பட உலகில் பல நாடுகள்
பொருளாதார விழ்ச்சியை சந்தித்தது. பேங்க் எல்லாம் திவாலாகிவிட்டது.
ஆனால் இந்தியா மட்டும் தலைதூக்கி நின்றது. காரணம் பொதுமக்கள் கையில்
இருந்த பணம் சேமிப்பு, மற்ற நாடுகளின் பொருளாதார சரிவை சந்தித்ததற்கு
காரணம் பேங்க்  ம்eஸ்ரீலிவிஷ்மி, மற்றும் பணமில்லாமல் பரிவர்த்தனை இந்த சம்பவம்
ஒரு முன்னோட்டம். தஜ்ஜால் வந்தால் இந்தியா போன்ற நாடுகளும் ஒவ்வொரு
குடிமகனும் திவாலாக வேண்டுமென்றால் எல்லாருடைய செல்வங்களும்
மின்னனுபரிவர்த்தனைக்கு மாற்ற வேண்டும். அதை தான் இல்லுமினாட்டிகள்
செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.
எல்லோர் செல்வமும் மின்னனு பரிவர்த்தனையில் இருக்கும் போது
தஜ்ஜாலுக்கு கட்டுப்படாதவர்களுடைய வலைதளத்தை முடக்கினால்?
   நிர்பந்தம் மூலமாக உலகம் முழுவதும் வலைத்தளம் முடக்கப்பட்டால் ?
தற்சார்பு வாழ்வியலுக்கு நாம் தயார்பட்டிருந்தால் மட்டுமே எந்த வலைத்தள
முடக்கமும் தஜ்ஜாலின் குழப்பமும் நம்மை ஒன்றும் செய்யாது.
தஜ்ஜாலுக்கு கட்டுப்பட்டேன், இல்லுமினாட்டிகளுக்கும்
அடிமைப்பட்டேன் என்று இறை நிராகரிப்போர் வாழ்வுக்கு தயாராக
வேண்டும். அல்லது
தஜ்ஜாலுக்கு கட்டுப்படமாட்டேன் என்று பசிப்பட்டினியான
வாழ்வுக்கு தயாராக வேண்டும்.
இந்த நிலைக்கு நாம் தள்ளப்படும் போது நபி(ஸல்) அவர்களுடைய
உபதேசம் என்னவென்றால் இறை நம்பிக்கையாளன் தற்சார்பு வாழ்வியலுக்கு
தயாராக வேண்டும் என்பதாகும்.
“மக்களுக்கு ஒரு காலம் வரும் அப்போது ஒரு முஸ்லிமான மனிதரின்
செல்வங்களிலேயே ஆடுதான் சிறந்ததாக இருக்கும். குழப்பங்களிலிருந்து தனது
மார்க்கத்தை காப்பாற்றிட அந்த ஆட்டை ஓட்டிக்கொண்டு அவர் மலை உச்சிக்கும்,
மழைத்துளிகள் விழும் பகுதிகளுக்கும் சென்று வாழ்வார்கள்.? என்பது நபி  (ஸல்)
அவர்களின் முன்னறிவிப்பு ( புகாரி)

நம் வீட்டில் பால் தரும் ஆடு, மாடுகள், இருந்து நம் குடும்பத்திற்கு
தேவையான காய்கறி விவசாயம் நம் வீட்டை சுற்றி இருந்தால் தஜ்ஜாலின் 40
நாள் குழப்பத்திலிருந்தும் நாம் நம்மை காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியும்.

இது தான் தஜ்ஜாலின் சோதனை. நம் தேவையை நாம் பூர்த்தி செய்வதாக இருந்தால் ? தற்சார்பு வாழ்வியலுக்கு நாம் தயாராக இருந்தால்
அவன் குழப்பத்திலிருந்து தப்பிக்கலாம்.

குழப்பமான உலகிலிருந்து பிரிந்து வாழ நினைப்பவர்கள் விவசாய பூமியும், பாதுகாப்பு பூமியான மதினாவில் குடியேறுவோம் என்று குடியேறுவார்கள். இறைவன் பூகம்பம் மூலம் சோதிப்பான். மதீனா தன் குடிமக்களுடன் மூன்று முறை நிலநடுக்கத்திற்கு உள்ளாகும். அப்போது காஃபிர்களையும், முனாஃபிக்குகளையும்
வெளியேற்றி விடும். (புகாரி)

மதீனா உலையைப் போன்றதாகும். அது தன்னிடமுள்ள தீயவர்களை வெளியேற்றி விடும். அதில் உள்ள நல்லவர்கள் தூய்மைப் பெற்று திகழ்வார்கள். (புகாரி)

உலகை தஜ்ஜால் வலம் வரும்போது அபய பூமி என்று மதீனாவிற்குள் புகுபவர்களின் ஈமான் எப்படிபட்டது என அறிய இறைவன் மூன்று முறை பூகம்பம் ஏற்பட செய்கிறான்.

உலக முஸ்லிம்களோ ஈமானை பாதுகாக்கக் கருதி மதீனாவிற்குள் பயணம் செய்ய முடியாது. விமான நிலையத்திற்குள் நுழையவே ஆதாரும் வேண்டும். பட்டனை அழுத்த கட்டை விரலும் வேண்டும். ஆதார் தான் தஜ்ஜாலுக்கு ஆதரவாக உள்ளது.

இங்கே மதீனாவைச் சுற்றி உள்ளவர்களுக்கே மதீனா செல்ல சாத்தியம். மற்றெல்லா பகுதி முஸ்லிம்களும் மின்னனு பரிவர்த்தனை இல்லாத பகுதிகளான காடு, மலை நோக்கி ஓடத்தான் வேண்டும்.

கையில் காசு, பணம் இல்லை. பிளாஸ்டிக் கார்டை தேய்த்தால் மானிட்டரில் தஜ்ஜால் கட்டுப்படுகிறியா? என்று கர்ஜிக்கிறான். கார்டை தேய்த்தால் தான் மின்சாரம் கிடைக்கும். மின்சாரம் இருந்தால் தான் மோட்டார் வேலை செய்யும். மோட்டார் வேலை செய்தால் தான் போர் தண்ணீர் கிடைக்கும். தண்ணீர் கிடைத்தால் தான் தாகம் தணியும்.

இந்த நிலை உலகின் எந்த பாகத்திலுள்ள மக்களாக இருந்தாலும் வந்தே தீரும். அப்போது?

எப்படி ஈமானை பாதுகாத்து வாழ்வது?

தஜ்ஜாலை ஏற்கிறேன் என்று கட்டை விரலை அழுத்தி ஈமானை இழப்பதா? என் வீட்டில் ஆடு, மாடு, இருக்கு, தோட்டம் இருக்கு , மின்சார பயன் இல்லாத தண்ணீர் குழாய் இருக்கு இது போதும் எனக்கு என்று கூறும் வகையில் தற்சார்பு வாழ்வியலுக்கு நாம் தயாராகிக் கொள்வதா?

நபி(ஸல்) கூறினார்கள் :
************
உங்களிடம் நான் இல்லாத போது தஜ்ஜால் வந்தால்
ஒவ்வொருவரும் தம்மைத்தாமே காத்துக்கொள்ள வேண்டும். எல்லா முஸ்லிம்களுக்கும் அல்லாஹ்வே என் கலிஃபாவாக இருக்கிறான். உங்களில் யார் அவனை அடைகிறாரோ அவர் கஹ்ஃப் அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப வசனங்களை ஓதிக் கொள்ளட்டும்.
 (முஸ்லிம், திர்மிதி)

நபி(ஸல்) அவர்கள் : தஜ்ஜாலைக் கண்டால் கஹ்ஃப் அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப வசனங்களை   ஓதச்சொன்னார்கள் ஏன்?

கஹ்ஃப் (திருக்குர்ஆன் 18?ம்) அத்தியாயத்தின் ஆரம்ப வசனங்கள் துவா அல்ல, திக்ரு அல்ல, படிப்பினை ஆகும். அதிலிருந்து பாடம் கற்றுக்கொள்ளுங்கள் என்று கூறுகிறது. முதல் 8 வசனங்கள் திருக்குர்ஆன்
இறைவனின் உறுதியான வாக்கு என்கிறது. 9 ம் வசனத்திலிருந்து 26 வரை குகைவாசிகள் வரலாற்றைக் கூறுகிறது. அநீதியான ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக நாங்கள் இறைவனுக்கு மட்டுமே கட்டுப்படுவோம் என்று வலிமையாக நின்ற
இளைஞர்களைப் பார்த்து இறைவன் கூறுகிறான்.

அவர்களையும் அல்லாஹ்வையன்றி அவர்கள் வணங்குபவற்றையும் விட்டு நீங்கள் விலகிவிட்டால் இக்குகையின்பால் ஒதுங்கிக் கொள்ளுங்கள், உங்களுடைய இறைவன் தன்னுடைய அருளிலிருந்து உங்களுக்கு விசாலமாகக் கொடுத்து, உங்கள்
காரியத்தை  (உணவு பிரச்சனையை) உங்களுக்கு எளிதாக்கித்தருவான்.          (திருக்குர்ஆன் 18:16.)

அல்லாஹ்விற்கு மட்டுமே கட்டுப்படுவேன் என்று கூறிய இளைஞர்களை சமூகத்திலிருந்து பிரித்து குகையிலே 309 ஆண்டுகள் தனித்து
வாழச்செய்தான் இறைவன்.

இதிலிருந்து நாம் பெறும் படிப்பினை தஜ்ஜாலுக்கு கட்டுப்பட மாட்டேன் என்று சமூக வாழ்விலிருந்து தனித்து வாழத் தயாராக வேண்டும் அல்லாஹ்வே கலிஃபா என்னும் நிலையில் வாழ வேண்டும்.

நான் தனித்து வாழத் தயார் என்று ஈமானிய வலிமையில் கூறினால் தனித்து வாழ்ந்த மர்யம் (அலை) அவர்களுக்கு மன்னுசல்வாவைக் கொடுத்தது
போல் குகைவாசிகளை தூங்க வைத்தது போல் இறைவன் நிச்சயமாக காப்பான்.

ஆனால் ஒவ்வொரு மனிதனும் பொறுப்பாளி. தன் தாய் தந்தையர், மனைவி மக்கள் இவர்களையும் காப்பாற்ற வேண்டுமே. அதற்குரிய வழிமுறைதான் சமூக வாழ்விலிருந்து கொண்டே தற்சார்பு வாழ்வியலுக்கு தன்னையும் குடும்பத்தையும் தயார்படுத்திக் கொண்டேயிருக்க வேண்டும்.

(  “எந்தவொரு தற்சார்பு ஏற்பாடும் செய்யாமல்)
 தஜ்ஜாலை அஞ்சும் மக்கள் மலைகளின்
பக்கம் வெருண்டோடுவார்கள்”. (முஸ்லிம்)

தற்சார்பு வாழ்வியல் முறையில் வாழப்பயில்வதா? அல்லது வெருண்டோடுவதா? இப்போது   நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

                                                                    -  ஆபூ ஆசியா

சிரியாவையும், துருக்கியையும் அமெரிக்கா கைப்பற்றிவிட்டால் தஜ்ஜால் வரும்
நாளை எண்ணிக்கொள்ள வேண்டும்.

தற்சார்பு வாழ்வியல்:
*********
இன்று நாம் பருகும் குடிநீர், பால், காய்கறி, பழங்கள், முட்டை, கோழி, ஆகிய
எல்லா உணவுகளிலும், இரசாயணம் கலந்தே வருகிறது. உடலுக்கும் மனதிற்கும், கேடு
விçளிவக்கும் இவற்றைத் தவிர்த்து இயற்கை உரமிட்ட வேளாண்மை செய்திட முன்
வர வேண்டும். நம் வீட்டை சுற்றியும் வீட்டு மாடியிலும், செடி கொடிகள் நட்டு இயற்கை
உரமிட்டு நமக்குத் தேவையான உணவை நாமே உற்பத்தி செய்ய வேண்டும். ஆடு,
மாடு, கோழிகளை நாமே வளர்க்க வேண்டும்

வெளீயீடு : இஸ்லாம் பேசுகிறது